সমালোচন৷ Ꮌ8$ অতএব দেখা যাইতেছে, দুই দল লোক সমাজ সংস্কার করে। এক, যাহারা লোকাচারকে একেবারে মূল হইতে উৎপাটন করে, আর যাহা লোকাচারের একটি একটি করিয়া শিকড় কাটিয়া দেয় ও অবশেষে কপালে করাঘাত করিয়া বলে, “এ কি হইল ! গাছ শুকাইল কেন ?” ইহাদের উভয়েরই আবশ্বক। প্রথম দল যখন কোন একটা লোকাচার আমূলতঃ বিনাশ করিতে চায়, তখন সমাজ কোমর বাধিয়া রুখিয়া দাড়ায়। কিন্তু তাহাই বলিয়া যে সংস্কারকদের সমস্ত প্রয়াস বিফল হয় তাহা নহে । তাহার একটা ফল থাকিয়া যায়। মনে কর যেখানে অবরোধ-প্রথা একেবারে তুচ্ছ করিয়া পাচ জন সংস্কারক তাহাদের পত্নীদিগকে গাড়ি চড়াইয়া রাস্ত দিয়া লইয়া যান, সেখানে দশ জন স্ত্রীলোক পান্ধী চড়িয়া যাইবার সময় দরজা খুলিয়া রাখিলেও র্তাহাদের কেহ নিন্দা করে না । কেবল মাত্র যে র্তাহাদের নিন্দ করে না, তাহা নহে ; র্তাহাদের লক্ষ্য করিয়া সকলে বলাবলি করে, “হা, এ ত বেশ ! ইহাতে ত আমাদের কোন আপত্তি নাই ! কিন্তু মেয়ে মাচুষে গাড়ি চড়িবে সে কি ভয়ানক !” আপত্তি যে নাই, তাহার কারণ, আর পাচ জন গাড়ি চড়ে । নহিলে বিষম আপত্তি হইত। সমাজ যখন দেখে, দশ জন লোক হোটেলে গিয়া থানা খাইতেছে, তখন যে বিশ জন লোক ব্রাহ্মণকে দিয়া মুরগী রাধাইয়া খায়, তাহাদিগকে দ্বিগুণ আদরে বুকে তুলিয়া লয়। ইহাই দেখিয়া অদূরদর্শীগণ আমূল-সংস্কারকদিগকে বলিয়া থাকে, “দেখ দেখি, তোমরাও যদি এইরূপ অল্পে অল্পে আরম্ভ করিতে, সমাজ তোমাদেরও কোন নিন্দ করিত না ।” এক কালে যে লোকাচারের প্রাচীরটি আশ্রয়স্বরূপ ছিল, আর এক কালে তাহাই কারাগার হইয়া দাড়ায় । এক দল কামান লইয়া বলে, ভাঙ্গিয়া ফেলিব ; আর এক দল রাজমিস্ত্রির যন্ত্রাদি আনিয়া বলে, না, ভাঙ্গিয়া কাজ নাই, গোটাকতক খিড়কির দরজা তৈরি করা যাক। আমনি সমাজ হাপ ছাড়িয়া বলে, হা, এ বেশ কথা ! এই রূপে আমাদের অসংখ্য লোকাচারের প্রাচীরে খিড়কির দরজা বসিয়াছে। প্রত্যহ একটি একটি করিয়া বাড়িতেছে ; অবশেষে যখন দেখিবে, তাহার নিয়মসমূহে এত খিড়কির দরজা হইয়াছে যে, তাহার প্রাচীরত্ব আর রক্ষা হয় না, তখন সমস্তটা ভাঙ্গিয়া ফেলিতে আর আপত্তি করিবে ন} এমন কি, তখন ভাঙ্গিয়া ফেলাও আর আবশ্বক" হইবে না। এইরূপে এক-চোখে সংস্কারকগণ নিজের উদ্দেশ্বের বিরুদ্ধে যতটা সমাজ সংস্কার করেন, এমন অল্প সংস্কারকই করিয়া থাকেন। ইহার রক্ষণশীল দল-ভুক্ত হইয়াও উৎপাটনশীলদিগকে সাহায্য করেন। undiantumflm
