শব্দতত্ত্ব @ 86. গোরস ধীর ধীর বিরাজিত অঙ্গ, তমালে বিথারল মোহিত রঙ্গ । মুটকি মুটকি ভরি রাখত ঢারি । গোবিন্দদাস পন্থ করত নেহারি । এখানে ‘গোবিন্দদাসের প্রভু নিরীক্ষণ করিতেছেন এরূপ অর্থ হয় না ; কারণ, পূর্বেই উক্ত হইয়াছে তিনি দোহনে নিযুক্ত। বনি বনমালা আজানুলম্বিত পরিমলে অলিকুল মাতি রহু । বিম্বধর পর মোহন মুরলী গায়ত গোবিন্দদাস পহু । এখানে 'গোবিন্দদাসের প্রভূ গান গাহিতেছেন ঠিক হয় না : কারণ, তাহার মুখে মোহন মুরলী।
- নিজ মন্দির যাই বৈঠল রসবতী
গুরুজন নিরখি আনন্দ । শিরীষ কুসুম জিনি তনু অতি সুকোমল ঢর ঢর ও মুখচন্দ ।. গৃহ নিজ কাজ সমাপল সখীজন গুরুজন সেবন ফেলি । গোবিন্দদাস পহু দীপ সায়াহ্ন বেলি অবসান ভৈ গেলি । এই পদে কেবল রাধিকার গৃহের কথা হইতেছে ; তিনি ক্রমে ক্রমে গৃহকার্য এবং ভোজনাদি সমাধা করিলেন এবং সন্ধ্যা হইল— কবি ইহাই দর্শন এবং বর্ণনা করিতেছেন। এখানে শু্যাম কোথায় যে র্তাহাকে সম্বোধন করিয়া বলিবেন যে, 'হে গোবিন্দদাসের বঁধু, বেলা গেল সন্ধ্যা হল। আমি কেবল নির্দেশ করিতে চাহি যে, গোবিন্দদাসের এবং দুই এক স্থলে রাধামোহন দাসের পদাবলীতে পহু পহু বা পহু— প্ৰভু ও বঁধু অর্থে ব্যবহৃত হয় না। কী অর্থে হয় তাহা নিঃসংশয়ে বলা কঠিন । কিন্তু প্রাচীন কাব্যসংগ্রহে বিদ্যাপতির নোটে অক্ষয়বাবু এক স্থলে পহু অর্থে পুনঃ লিথিয়াছেন। তাহার সেই অর্থ নিতান্ত অনুমানমূলক না মনে করিয়া আমরা তাহাই গ্রহণ করিয়াছি এবং দেখিয়াছি স্থানে স্থানে পহু শব্দের পুনঃ অর্থ সংগত হয়। কিন্তু তথাপি স্থানে স্থানে ভণে অর্থনা করিয়া পুনঃ অর্থ করিলে ভাব অসম্পূর্ণ থাকে ; যেমন, গোবিন্দদাস পহু দীপ সায়াহ ইত্যাদি ।
