২য় পঃ ] রসতত্ত্ব ও শক্তি-সাধনা। ইতেই আদি স্বষ্টি প্রবর্তিত—rry হয়। বৌদ্ধ দার্শনিকের cव, অভাব হইতেই জগতের উৎপত্তি বলেন, সাংখ্যদর্শনের সেই বৌদ্ধের অভাব পদার্থই প্রলয়াবস্থা—স্বরূপ প্রকৃতি । এই প্রকৃতি মূল ও স্থল ভেদে দুই প্রকার। যিনি ভগবানে কেবল_হলাদিনী অবস্থায় অরূপা, তিনিই মূলা SAe kACCCTM MA AeAMAAAASASASS প্রকৃতি ; আর পরিদৃপ্তমান জগতে বিদ্যমান এবং বন্ধন SAA AAAASSAAAAAATTGTS TTTS SSL DDSDDS S AAASASASS কারিণী প্রকৃতি স্থল। স্থল প্রকৃতির সহিত মূল প্রকৃতির | ،همه اع سس است. هیت- سیستمهای به هم میه" রস উপভোগ করান। আর_স্থল_প্রকৃতি সগুণ ও সক্রিয়। স্থলে শক্তি সমূহের সামঞ্জস্ত, প্রধানে গুণের সাম্যভাব। মূল প্রকৃতি ব্যক্তাবস্থায় ব্রজের রাধা। আর স্থল প্রকৃতি جے میب-سید عیپیے نہیۓ --محبت۔ -پختp یا قیام کا * সৰ্ব্বত্ৰ-তিনি ব্ৰহ্মার ব্ৰহ্মাণী, রূত্রের রুদ্রাণী, নারায়ণের নারায়ণী, তিনি জগদ্ব্যাপ্ত—তিনি গুণত্রয়-সমন্বিত সন্ধিনী ও সন্ধিৎ শক্তি । দ্বিতীয় পরিচ্ছেদ । তত্বের উৎপত্তি ও লক্ষণ । । শিয়। বুধিলাম। এক্ষণে ঐ পুরুষ ও প্রকৃত্তি ইত্তে বে প্রকার স্তৰ সকলের উৎপত্তি হইয়াছে, তাই এবং যে সকলের যেরূপ লক্ষণ, তাহা আমাকে বলুন। । | o * 单
