পূৰ্ব্বভাগ। করিলেন | তমঃ অপনয়ন করিষার পর সত্ত্ব ও রজঃ আসিয়া ঠাঁহাকে আবৃত করিল। সেই তমঃ বিধ্বংসিত হইয়া লিখুনরূপে উৎপন্ন হইল। তমঃ হইতে অধৰ্ম্ম এবং শোক হইতে হিংসা-উদ্ভূত হইল। অনন্তর সেই ভয়ঙ্কর মিথুন উৎপন্ন হইলে ভগবান গতাতু হইলেন। তখন প্রীতি ইছাকে আশ্রয় করিল । অনন্তর, ব্রহ্মা তমোময় স্বীয় তনু নষ্ট করিয়া ফেলিলেন । সেই নিজদেহ দ্বিধা বিভক্ত করিয়া অৰ্দ্ধাংশে পুরুষ ও অৰ্দ্ধাংশে নারী উৎপন্ন করিলেন। ঐ নারী শতরূপ হইল। প্ৰভু ইচ্ছাবশতঃ ঐ নারীকে ভূতজনয়িত্রীরূপে নির্দেশ করিলে, সে স্বকীয় প্রভাববলে পৃথিবী ও আকাশ ব্যাপিয়া অবস্থান করিল। ব্ৰহ্মার সেই পূৰ্ব্বতন তনু আকাশ ব্যাপিয়া অবস্থান করিতেছে, যাহ স্ৰষ্টার শরীরাদ্ধ হইতে শতরূপ হইয়াছে,সেই দেবী দশলক্ষবৎসর দুষ্কর তপস্ত করিয়া এক প্রবল যশঃশালী পুরুষকে স্বামিস্বরূপ প্রাপ্ত হইলেন। সেই পুরুষ পুৰ্ব্বে স্বয়ম্ভুপুত্র মনু ছিলেন। একসপ্ততি যুগে এক মহন্তর হয়। ঐ পুরুষ সেই অযোনিসম্ভব শতরূপাকেপী-স্বরূপ প্রাপ্ত হইয়া রতিক্রিয়া করেন। তজ্জন্ত র্তাহার নাম রতি হইল। আদি পুরুষ ব্ৰহ্ম কল্পদিতে স্বষ্টিনিহিত-চিত্ত হইয়া বিরাটু পুরুষ সৃষ্টি করিলেন। সেই বিরাটু হইতেও শতরূপ এক বৈরাজ মনু হইল। সেই বৈরাজ পুরুষ মনু প্রজা স্বজন করিলেন। সেই বীর বৈরজ পুরুষ হইতে শতরূপা প্রিয়ুব্রত ও উত্তানপাদ নামক ত্রিলোকবিখ্যাত দুই পুত্র এবং সৌভাগবর্তী দুই কন্যা উৎপাদন করিলেন। সেই কন্যা হইতে এই সকল প্রজা উদ্ভূত হয়। উহার এক জনের নাম আকতি, দ্বিতীয়ার নাম প্রস্থতি। স্বয়ম্ভূ-তনয় মনু দক্ষকে প্রস্থতি প্রদান করিলেন এবং রুচি-নামক প্রজাপতিকে আকৃতি প্রদান করিলেন। যজ্ঞ ও দক্ষিণ-নামক চুই যমজ মিথুন রুচিকর্তৃক আকৃতিগর্ভে উৎপাদিত হইল। ২৬১-২৭১। দক্ষিণাতে যজ্ঞের স্বাদশ পুত্র জম্মিল। ইষ্ঠার স্বায়ুস্তুৰ মহন্তরে শমনামক দেবতারূপে বিখ্যাত এবং এই যজ্ঞপুত্ৰগণ তজ্জন্ত বাম নামে অভিহিত হল । অজিত, শুক্রগণম্বর এবং ੇ পূর্বে উৎপন্ন হইছে, ... দেবতা इशाहण ! चनडग्न थडू नक cनश् चांकडूक्ष्क्छ। এগুক্তিগর্তে চঞ্চুর্বিংশতি লোক্ষমাপ্ত কস্তা উৎপন্ন কুঁক্লিয়াছিলেন। তঁহাৱা সকলে অতি ভাগ্যবতী এবং ভৌগলিগিনী। তাহনের লোচন কমলসদৃশ। হার ব্রহ্মানীি এবং এই বিশ্বসংসারের জননী।
- es
প্রভু ধৰ্ম্ম শ্রদ্ধা, লক্ষ্মী, ধৃতি, পুষ্টি, মেধা, ক্রিয়, বুদ্ধি, লজ্জা, বপু, শাস্তি, সিদ্ধি ও কীৰ্ত্তি এই কাদশ কস্তাকে পত্নীরূপে গ্রহণ করিলেন। স্বরস্থ ব্ৰহ্মা ইহাদিগকে ধৰ্ম্মের দাররূপে বিহিত করিলেন। ঐকাঁদের মধ্যে অবশিষ্ট এগারটা যুগবতী ও মুন্ধর ইঞ্জরা সতী, খ্যাত্ত্বি সস্তৃতি, স্মৃতি, প্রীতি, ক্ষম, সন্নতি, অনুস্থয় লজ্জা, স্বাহা এবং স্বধা নামে অভিহিত । রুদ্র, ভূঞ্জ, মরচি, অঙ্গির, পুলহ,-ক্রতু, পুল্য, অত্রি, বলিষ্ঠ পিতৃগণ এবং অগ্নি ঐ কস্তাদিগকে গ্রহণ করিলেন । দক্ষ, মহাদেবকে সতী, ভূগুকে খ্যাতি, মরীচিকে সভূতি, অঙ্গিরাকে স্মৃতি, পুলস্ত্যকে প্রীতি, পুলহকে ক্ষম, ক্রতুকে সন্নতি, অত্রিকে অনুস্থয়া, বমিষ্টকে উর্জ, অগ্নিকে স্বাহ ও পিতৃলোককে স্বধা প্রদান করিযাছিলেন। এক্ষণে তাহাদিগের পুত্ৰগণের বিষয় শ্রবণ কর ;–ঐ মহাভাগ অবলাগণ, স্বষ্টিকাল হইতে মহাপ্রলখ পৰ্য্যস্ত সকল মন্ধস্তরেই সজ্ঞান প্রসব কবিয়া জীবগণের কুশল বিধান করেন। শ্রদ্ধা কামকে প্রসব করিলেন ও লক্ষ্মীর পুত্র দৰ্প, ধুতির পুত্র নিময়, তুষ্টির পুত্র সন্তোষ, পুষ্টির পুত্র লোভ, মেধার তনয় শাস্ত্র, ক্রিয়াদেবীর দুই পুত্র দম ও শম, বুদ্ধিদেবীতে বোধ ও অবোধ এই পুত্রদ্বয় উৎপন্ন হন। লজ্জার পুত্র বিনয়, বপুর পুত্র ব্যবসায়, শাস্তির তনয় মঙ্গল এৱং সিদ্ধি হইতে মুখ ও কীৰ্ত্তি হইতে যশ উৎপন্ন བ་མ་ཀཱི་། །རྒྱུ་ ইছারা সকলেই ধর্মের পুত্র। প্রীতির গর্ভে দেবী কামের হর্ষ নামে পুত্র উৎপন্ন হন। এই মুতপরম্পরা ধৰ্ম্মের স্বষ্টি বলিয়। কথিত হয় ; অধৰ্ম্ম হইতে হিংস উৎপন্ন হইয়াছে। ঐ হিংসার পুত্র অমৃত ও কণ্ঠ নিকৃতি। ঐ নিকৃতির গর্তে অমৃতের ঔরসে ভয় ও নরক এই পুত্রস্বয় উৎপন্ন হয়। ঐ উভয়ের যথাক্রমে মায়া ও বেদন দুই পত্নী। তন্মধ্যে মায়া ভয়ের ঔরসে সৰ্ব্বভুতসংহৰ্ত্ত মৃত্যুকে প্রসব করিয়াছেন। নরকের ঔরসে বেদনার গর্তে রৌরব নামক পুত্র জাত হইয়াছে এবং মৃত্যুর পুত্র ব্যাধি, জরা, শোক, ক্রোধ ও অস্থয়া, ইহারা সকলেই অধৰ্ম্মলিঙ্গক ও দুঃখজনক ইহাদের ভাৰ্য্যা নাই, পুত্র নাই, ইছারা ব্ৰহ্মার তামস স্থষ্টি। ঐ সকল দেখাইয়া ব্ৰহ্মা জীবগণকে ধৰ্ম্ম শিক্ষা দিতেছেন। পূর্বে ভগবান নীললোহিত প্রজাষ্টির জন্ত ব্ৰহ্মা কর্তৃক আদিষ্ট হইয়া, ক্ষণকাল চিস্ত করিষার পর ব্যাঘ্ৰচৰ্ম্ম-পরিখাস্ত্রী আত্মতুঙ্গা-বলশালী সহস্ৰ সহস্র মানসপুত্র স্বজন করিঙ্গে । উইরা রূপে, তেজে, বলে ও বিদ্যার শিবের গুণ। উহার কাটা, কপী, পিঙ্গল,লোহিত এবং *
