২১৬ এই শিবকে বিশ্বন্তররূপী শৰ্মনামে নির্দেশ করেন। সেই°ৰিশ্বস্তুর পরমাঞ্জ শর্কের বিক্টেনায়ী পত্নী ও মঙ্গল উষ্ঠার পুত্র। বেদবক্তাগণ ভগবানুকে ডবনাম কীৰ্ত্তন করিয়া থাকেন এবং ঐ জগতের জীবনসাধন জম্বরূপী পরমাত্মা দেব ভুবের জায়া উমা ও পুত্র শুক্র । জগতের একমাত্র রক্ষিতা ও ব্রহ্মাণ্ডব্যাপী ঐ বহিরপী ভগবান্ পণ্ডিতগণকর্তৃক পশুপতি নামে কীৰ্ত্তিত হন এবং ঐ অগ্নিরূপী পরমাত্মার প্রিয়তম৷ পত্নী স্বাহ ও ভগবান ষন্মুখ পুত্ররূপে কীৰ্ত্তিত হন। নিখিল ভুবনব্যাপী ও সকলদেহিগণের জীবনধারণের একমাত্র উপায় ঐ বায়ুরূপী দেবকে পণ্ডিতেরা ঈশান নামে নির্দেশ করেন ও ঐ জগৎকৰ্ত্ত পৰনমূৰ্ত্তি দেব ঈশানের পত্নী শিষাও নিখিল চরাচরের সর্বাষ্ট্ৰীষ্টদাতা মনোবেগ তনয়রূপে কীৰ্ত্তিত হয় । ভগবানের আকাশমূৰ্ত্তি ভীম নামে নির্দিষ্ট এবং ঐ মহামহিম গগনরূপী ভীমদেবের দশদিকৃষ্কে দেবী ও স্বৰ্গকে পুত্ররূপে নির্দেশ করেন। সকলের অভীষ্টপুরক স্বৰ্য্যরূপী ঐ ভগবানুকে ভোগ ও মুক্তিদাতা রূদ্ররূপে নির্দেশ করেন এবং ভক্তদিগের প্রতি ভক্তিদাত স্থৰ্য্যমূৰ্ত্তি রুদ্রের দেবী সুবর্চলা এবং যাবৎ সুন্দর পদার্থের প্রকৃতিরূপে বিখ্যাত শনৈশ্চর তনয় এবং চন্দ্ৰমূৰ্ত্তি ঐ দেবকে পণ্ডিতের মহাদেব কহিয়া থাকেন ও ঐ চন্দ্ররূপী মহাদেবের ভার্ধ্যা রোহিণী ও বুধ পুত্ররূপে কথিত হন ঐ বুখ দেবগণের হুব্যকব্যের সংস্থাপন করিয়া থাকেন। ১—১৬ । এবং ঐ ঘজমানরূপী বঁটাদেৰ উগ্রনামে ও ঈশান নামে অভিহিত হন। ঐ যজমান মূৰ্ত্তি প্রভু উগ্লের পত্নী দীক্ষা ও পুত্র সক্ষম। শরীরগণের স্কুল-হুম্মাদি পঞ্চবিধ শরীর মধ্যে কোঙ্কণাস্থির মত কঠিন পার্থিব শরীরের যাথার্থ্য জানিতে আগ্নে শিবতত্ত্ব অবগত হওয়ার আবগুক ; দেহিপ্রতিদেহে যে দ্রবময় অক্ষয় বস্তু আছে, তাহা + oxico লিঙ্গপুরীঃ । মনোরূপ ইঞ্জিয় আছে, তাহা ঋত্বিকৃগণ কর্তৃক মহ+ দেবের মূর্ক্সিপে অৰগত হন। সরুল প্রাণীর দেহগত যে আত্মা আছে, তাহাকে যোগিগণ প্রভু উগ্রের মুৰ্ত্তি ভেদ বলিয়া জানেল। চতুৰ্দশযোনিতে যে সকল জীব উৎপন্ন হুইস্থাছে, তৎসমুদায় ঐ ভগবানের ঐ অষ্টমী মূৰ্ত্তি হইতে পৃখকু নয় এবং দেইমাত্রেই ভগবানের পূৰ্ব্বোক্ত সপ্তমূৰ্ত্তি-ময় রূপে গঠিত, ইহা পরমর্ষিগণ কহিয়া থাকেন। সৰ্ব্বভূতশরীরগত আত্মাই প্রভুর অষ্ট্রমী মূৰ্ত্তি। এক্ষণে যদি নিজ কুশল কামনা কর, তবে সৰ্ব্বতোভাবে ঐ জগৎকারণ অষ্টমূৰ্ত্তি দেব ঈশ্বরের ভজন কর। ১৭-২১ । জগতে যদি কোন জীবের প্রতি অনুগ্রহ করা হয়, তবে তাহা দ্বারাই অষ্টমূৰ্ত্তি মহেশের আরাধন হয় এবং বৃদি যে কোন লোকের প্রতি নিৰ্দ্দয় হুইয়া নিগ্রহ করা হয়, তবে তাহা ঐ ভগবান অষ্টমূৰ্ত্তিরই নিগ্রহ করা হয়। জগতে যদি কোন লোকের প্রতি অবজ্ঞা করা হয়, তবে তাহা অষ্টমূৰ্ত্তি মহেশের অবজ্ঞা করা হয় এবং যদি কোন লোককে অভয় দান করা হয়, তবে তাহাতেই নিশ্চয় অষ্টমূৰ্ত্তির আরাধনা করা হয়। কারণ সকল যে কোন ব্যক্তির উপকার ও অভয়দান করায় দেব অষ্ট্রমূর্তিরই আরাধনা করা হয় এবং মুলিবরগণ সকলের প্রতি উপকার করা ও সকলের প্রতি দয়া করা দেব অষ্টমুক্তির পরম পুজারূপে নির্দেশ করেন। তুমি পরম জ্ঞানী, অতএব শিবের পরমারাধনাভিলাষী হুইয়া অপর দেহিগণের প্রতি সৰ্ব্বদা দয়াবানু হইয়া অভয় প্রদান করিবে। ৩১-৩৭। ত্রয়োদশ অধ্যায় সমাপ্ত । চতুর্দশ অধ্যায়। সলংকুমার কছিলেন, হে গণেশ্বর মন্দিন। స్ట్రో মঙ্গলসাধন ও অতি পবিত্র পঞ্চব্রহ্ম কি আৰু বলুন। নন্দিকেশ্বর কহিলেন, হে གླིང་སྟབས། “བདག་ག།། শিবেরই - | রূপভেদ পঞ্চব্রহ্ম অহা তোমাকে বখাৰ্থ কহিতেছি, প্রশ্ন করু। বিলি নিখিল কুণ্ডের একমাত্র স্বষ্টিকর্তা পালক ও সংহারক. শিৱই পঞ্চব্রহ্মরূপী, ধাহাৰুে ఫిఫిషి কারুণরুপ্তে o কুস্থা, אין" عم f হইয়। শঙ্কৃত:লিঙ্ক পরমাঞ্চ শিবের পঞ্চৱন্ধ পঞ্চমূরি বিজ্ঞান, আজে.কমধ্যে শিরের প্রথম মূর্তি প্রতিরেতোভ o
