-o-o-o-o- નિષ્ણ-કારાવકો বটে কিন্তু সেগুলি দেখিলেই "অ-বুনেদী’ বলিয়া মনে হয় । মনে হয় যেন রাজৈ র্যা দেখাইবার অন্য কোন উপায় না পাইয়া আসস্তুল রকমের মত বড় বড় কামরা এবং সেগুলি নানা অনর্থক গিলটি-করা লতাপাতার নক্সায় ভরিয়া দিয়াছে । ফতেপুরের আকবরের প্রাসাদ ঠিক তার বিপরীত ভাব মনে আনিয়া দেয়। মনে হয়, বুঝি বুগান্ধ দৰওয়াজা--ফতেপুর সিক্রি এইমাত্র প্রাসাদটি তাগ করিয়া লোকজন সব কোথায় চলিয়া গিযাছে। চলিযা যাইবার পায়ের শব্দ বুঝি Cai[म1याय । বাসোপযোগী কবিয়া অথচ স্থাপত্য কলার মাপ প্রমাণ ও ভঙ্গীতে সুসংযত রাখিয়া এরূপ রাজ প্রাসাদ কোন দেশের কোন রাজ কোথাও করিয়াছেন কি না, জানি না। তাহাদের 년 3 আকবরের স্থাপত্যে হিন্দু প্রভাবই বেশী দেখিতে পাওয়া যাষ । আমাদের মনে হয় যে, আকবর ভারতবর্ষকে তাহার পূৰ্ব্বপুরুষদের চেয়ে নিজেদের দেশ বলিয়া গ্রহণ করিয়াছিলেন। তাহারই ফলে আকবরের ফতেপুরের কীত্তিগুলির মধ্যে ভারতের শিল্পকলার পূর্ণবিকাশ হইয়াছিল। ভারতের স্থাপত্য কলার বিষয় বলিতে গেলে ফতেপুরের কীৰ্ত্তির কথা না বলিলে তাহা অসম্পূর্ণ রহিয়া যায়। প্রবাদ আছে, আকবর মাঝে মাঝে নির্জনে ঈশ্বর চিন্তা করিবার জন্ম ঘোড়ায় চড়িয়া আগ্রার কেল্লা হইতে একাকী বহুদূরে চলিযা যাইতেন। একবার তিনি ফতেপুর অঞ্চলে ঘোড়ায় চডিয়া নির্জনে উপাসনা কবিতে গিয়াছিলেন র্তাহার ঘোড়াটি ছাড়া পাইয়া তাহাকে সেস্থানে রাখিয়া কোথায় যেন অদৃশ্য হষ্টয়া গেল ! উপাসন। শেষ হইলে পর আকবর দেখিলেন যে, তাহার পাশেই তাহার প্রিয় অশ্ব আসিয়া দাড়াইয়া অাছে। এই ফতেপুরে সে সময়ে সলিম চিস্তি নামক এক ফকির থাকিতেন । আকবর র্তাহার প্রতি অত্যন্ত শ্রদ্ধাম্বিত হইয়া উঠেন এবং অনেকের অমতে র্তাহার আদশেই তিনি এই স্থানে নূতন রাজধানী নিৰ্ম্মাণ করিতে আরম্ভ করেন এবং উহার নাম দেন ফতেপুর সিক্রি । ১৫৬৯ খৃষ্টাব্দে এস্থানের বাড়ী-ঘর তৈয়ারী হইতে আরস্ত হয় এবং ১৫ বৎসরে এই Կ-եrՆ
