एकgशांe डथJ । SSeS BDBYgS DBDYD S DDY DBB DBDBSDDS DDBDYS DBDLD BBBDS ঈশ্বরতত্ত্ব কোথাও পূর্বে এরূপভাবে বিবৃত হয় নাই । উপনিষদে সগুণ ব্ৰহ্মতত্ত্বোপদেশ স্থানে তঁহাকে সৰ্ব্বভুতান্তরস্থিত অধিভুত পুরুষরূপে, সৰ্ব্বদেবান্তভূত অধিদেবপুরুষরূপে এবং জগতের নিয়ন্তা “ঈশ’রূপে বৰ্ণিত হইয়াছে সত্য, কিন্তু সেই অধ্যাত্ম, অধিভুত ও অধিদেব পুরুষরূপে ব্ৰহ্মের ধারণাকে “প্ৰতীক” বলা হয় ; “সৰ্ব্বং খন্বিন্দং ব্ৰহ্ম।” এই তত্বের ব্যাখ্যারূপে } ‰ት 9 áá፬1, ዒ{fርቐ ! মায়াশক্তি দ্বারা ব্ৰহ্ম সগুণ হইলেও, সে ব্ৰক্ষা প্রকৃতিপুরুষের অতীত তত্ত্ব, সুতরাং এক অর্থে ঈশ্বরের অতীত তত্ব । এক উপাস্ত পরম পুরুষ পরমেশ্বরের তত্ত্ব উপনিষদে কোথাও স্পষ্ট উপদিষ্ট সয় নাই। এই ঈশ্বর ৩ত্ব পুর্ণরূপে ‘সমগ্ৰ’ভাবে স্থাপন করাই গীতার বিশেষত্ব। এজন্য গীতায় এই তত্ত্ব বিস্তারি তরূপ বিশদ ভাবে বিবৃত S DLYS EEDBBLDS SSSDLY gL BBD DK BDDYEE DD DDLL •{}१{ाऊ छद्देम्राgछ । ব্ৰহ্মতত্ত্ব ও ঈশ্বর তত্ত্ব ঠিক এক নহে। ঈশ্বরতত্ত্ব ব্ৰহ্ম তত্ত্বের iDYJ S BDB0S BY0D DD BBDBDS SD tT DDSS S DBBBS শি প্রমেয়, অবজ্ঞেয়, নিরুপাধি নির্বিশেষ পরম ব্ৰহ্ম তত্ত্বও আমাদের Y00LS LDeYS CDE SS S SYBD KB BBBLD BD DB TCLJD KBBBDYDY ধর্মাণ করিতে পারি।-তিন দুই ভাবে নিৰ্ম্মল জ্ঞানে জ্ঞেয় হন । এ কী ব্ৰহ্মের নিগুৰ্ণভাব, আর এক সগুণ ভাব । এ উভয় ভােব একই, ব্ৰহ্ম এক ব্যতীত দুই নহে, অথবা ব্ৰহ্ম এক, দুই এরূপ কোন aL ELS BBL BDYSS S Sq KT Bg BDBS BDK SJ0 g0 LJE aEY ** ইইয়াছে । এ সকল কথা আমরা পূর্বে বুঝিতে চেষ্টা কারিয়াছি । * * গুণভাবে ব্ৰহ্ম দুইরূপে জ্ঞেয় ৪-এক পুরুষ, আর এক প্ৰকৃতি । "ধনায় জড়বৰ্গ প্রকৃতি। বুদ্ধি মন হইতে জড় তুত পৰ্যন্ত ইহার অন্তর্গত। *** পুরুষ গীতা অনুসারে ক্ষর ( সৰ্ব্বভুত ), অক্ষর (নিত্য আত্মা ) আর
