RRS8 ौभङशीङ| ।। একমাত্র ‘অনাদিমৎ’এবং পরমেশ্বর পরম পুরুষ এবং প্রকৃতিরূপা পরাশক্তি একমাত্র তাঁহারই স্বরূপ, এব” শক্তি ও শক্তিমানে কোন ভেদ থাকিতে পারে না বলিয়া এই প্ৰকৃতি পুরুষ অনাদি ৷ ব্ৰহ্ম এই প্রকৃতি-পুরুষ রূপেই জগৎ-কারণ হন ; এ জন্য এই জগৎ সম্বন্ধে এই প্ৰকৃতি পুরুষ অনাদি । পরব্রহ্ম। আপনিই সগুণ পরমেশ্বরীরূপ হন এবং আপনিই মহােদব্ৰহ্মরূপ প্ৰকৃতি হইয়া পরমেশ্বরের জ্ঞানরূপ বীজ-নিষেক গ্ৰহণ করিয়া সেই জগদবীজ ধারণ করেন এবং তাহা হইতে জগৎ প্রসব KON অতএব এস্থলে পুরুষ অর্থে ব্যাখ্যাকারগণ যে ক্ষেত্ৰজ্ঞ পুরুষ বা ভগবানের পরা প্ৰকৃতি বলিয়াছেন, তাহা সঙ্গত নহে। পরবর্তী ২২শ শ্লোকের সহিত এ অর্থের বিরোধ হয় । যাহাকে একস্থলে পুরুষ বলা হইয়াছে, তাহাকেই আবার প্রকৃতি বলা যাইতে পারে না । ইহাতে পরস্পরবিরোধী বাদ আসিয়া পড়ে। তবে চিত্তে আত্মার যে প্ৰতিবিম্ব পড়ায় চিত্ত চৈতন্যযুক্ত হইলে তা হাতে জ্ঞাত প্রভৃতি ভাবের বিকাশ হয়, এবং যাহা আত্মাতে পুনঃ প্ৰতিবিম্বিত হয়, তাহা প্ৰকৃতি হইলেও অজ্ঞান হেতু তাহাতে পুরুষের অধ্যাস হয় বলিয়া, তাহাকে পুরুষ বলা যাইতে পারে। কিন্তু সে প্ৰতিবিম্ব অনাদি নাহে । তাহা বস্তুও নহে। তাহা বস্তুর ( আত্মার ) আভাস মাত্র । এজন্ম 5校1卒颈1 গীতোক্ত প্ৰকৃতি এস্থলে অপর নহে। --গীত অনুসারে প্রকৃতি অনাদি হইলেও তাহা এক নহে। প্ৰকৃতি সত্ব রজঃ ও তমঃ এই ত্ৰিবিধ গুণ বা ভাবযুক্ত বটে ; কিন্তু এই গুণ প্ৰকৃতি হইতেই জাত (৩%। ১৩২১) । এই প্ৰকৃতি স্বাধীন নহে। ইহা পরমেশ্বরেরই প্রকৃতি ব্ৰহ্মের মায়াখ্যা পরাশক্তি ইহা পুর্বে উক্ত হইয়াছে। প্ৰকৃতি দুইরূপ - অপরাও পরা। অপরা প্ৰকৃতিই বুদ্ধি, অহঙ্কার, মন ও পঞ্চ মহাভূতরূপে
