qCቕበሻማ ማቒU፫ኛ፬ ! RNG LLS LDS DBBDBBDB KBDBDDD BD S BDDS KE sgDO BBDDDBT TDKS DD BBBLLY 0 LLLYY S DL BD S BBDD তাহা হইতেই জীবিভাবের প্রকাশ হয়, ইহা পূর্বে বিবৃত হইয়াছে। এই জীব প্ৰকৃতি বলিয়া ইহা ক্ষর বা অক্ষর কোনরূপ পুরুষ হইতে পারে। না। ইহা প্ৰকৃতিই। এই জীবরূপা পরা প্ৰকৃতি ভূতও হইতে পারে না ; কেন না, তাহা ও অপরা প্ৰকৃতি উভয়ে মিলিয়া সৰ্ব্বভূতযোনি হয় ( ৭॥৬ )। তবে এ পরিা প্ৰকৃতি কি ? ইহা জীব বা জীবত্বের আধ্যায় জীবন-ইহা প্ৰাণ । সাংখ্যদর্শনে প্ৰাণকে কারণের সামান্য বৃত্তি বলা হইয়াছে। 'কিন্তু বেদান্ত-দর্শনে তাহা মূল তত্ত্ব। প্ৰাণ-ব্ৰহ্ম, প্ৰাণই এই সমুদায়, ইহাই শ্রীতির উপদেশ। ইহাই ব্ৰহ্মের পর শক্তির আদি রূপ, প্রথম নিঃস্থত । পরা প্ৰকৃতি-এই প্ৰাণ, আর অপরা প্ৰকৃতি এক অর্থে স্বায়ু। জগতে এই প্রাণ ও রয়ি এই দুই মূল তত্ত্ব। এই প্ৰাণ (পরা প্রকৃতি ) লিঙ্গের ( অপরা প্ৰকৃতি ) সহিত যুক্ত হইয়াই ভূতযোনি হয় । তাহাতে পুরুষ-অধিষ্ঠিত হইয়া বা বীজপ্ৰদ পিতা হইয়া সৰ্ব্বভূতের উৎপত্তিকারণ হন। ইহাও পরে বিবৃত হইবে । অতএব গীতা অনুসারে এই প্ৰকৃতি পুরুষ ব্ৰহ্মের সদগুণ ভাব হেতু পরমতত্ত্ব এবং তাহ অনাদি জগতের আদি কারণ । জৰ্ম্মাণ দার্শনিক পণ্ডিত সেলিং যাহার তত্ব Philosophy of the Spirit at Philosophy of Nature act fig 5 fatctgat, car *torri &rts Philosophy of the Absolute da 3 eraí5usori বলিয়াছেন। coo Nature 9 Spirit q* অর্থে এই অনাদি প্ৰকৃতি ७ १६ स । অমর গীতার ও প্ৰচলিত সাংখ্যদর্শনের প্রকৃতি-পুরুষবাদ*ধ্যে যে প্ৰভেদ এস্থলে উল্লেখ করিয়াছি, তাহা সংক্ষেপে এ স্থলে বিবৃত হইল ।
