NOYe ॐौभण्डांदोड् । পুরুষই প্ৰকৃতিস্থ হইয়া বা প্ৰকৃতিতে অধিষ্ঠিত হইয়া অজ্ঞানবশে সুখ, দুঃখ-ভোক্ত হয়। এই পুরুষ প্রতিক্ষেত্রে বিভক্তের ন্যায় স্থিত ভোক্ত পুৰুষ এবং অক্ষর ও পরম পুরুষ বা সর্বজীবে অধিষ্ঠিত এক অবিভক্ত পরমায়ু । পরমেশ্বর, পারমার্থিক ভাবে এক হইলেও ব্যবহারিক অর্থে ঠিক এক DS DDD DBDBD BB DBDLLS BBDDDS LLL guBBDSTig রূপে যে পরম পুরুষ পরমেশ্বর প্রতি শরীরে স্বরূপে ও জগদাত্মরূপে অধিষ্ঠিত থাকেন, তাহা শ্রুতিতেও উক্ত হইয়াছে। দ্বা সুপর্ণ সাযুজা সখা? DDD DBBES gBBDBBYBCDLkS SS gS KDSSS SeBBDLLDSDD DBDHSS0 শ্বেতাশ্বতর ৪৩ মন্ত্র দ্রষ্টব্য) এই মন্ত্র উদ্ধত করিয়া, ইহা পূৰ্ব্বে দেখান হইয়াছে। পরমাত্মা প্ৰতি শরীরে অপরিচ্ছিন্নভাবে সৰ্ব্বভূতের অন্তৰ অবস্থান করেন ; আর তিনিই জীবিরূপে পরিচ্ছিন্ন হইয়া প্ৰতি দেখে DDDY K BDDBDB BBBDD SS DB sBBDDDD KKK KELE DS পরবত্তী ২২শ শ্লোকে উক্ত হইয়াছে, তাহ বলিয়াছি। পারমিথিল অর্থে ক্ষর পুরুষই এই পরম পুরুষের প্রতিবিম্বিত স্বরূপ। তাহা পয়ে বুঝিতে চেষ্টা করিব । ক্ষরপুরুষ ভোক্তা- এই প্ৰতি শরীরস্থ জীবাত্মা ও পরমাত্মা ? ক্ষরপুরুষ ও পরমপুরুষমধ্যে জীবই ভোক্তা, পরমাত্মা ভোক্তা নহেন, তিনি অন্তৰ্য্যামি ভাবে জীবকে এই ভোগে নিয়োজিত করেন-প্রেরম্বিত ধৰি । পূৰ্ব্বোন্ধত মন্ত্রের শেষাংশে তাহা উপদিষ্ট হইয়াছে। খেতাশ্বতর উ* fair CW Vert C.U. ( color)- “এতজ জ্ঞেয়ং নিত্যমেবাত্মসংস্থং নাতি ৪ পরং বেদিতব্যং হি কিঞ্চিৎ ৷ cख्ाख्1 cख्ा?i८2थद्रब्रिडाद्रथले भरा ग६६ c७थांख३ द्विदि१३ दश्षड९ ॥” অতএব এক ব্ৰহ্মই ভোক্তা ( জীব ), ভোগ্য ( জড় প্রকৃতি) ।
