ઠરંશ - শ্ৰীমদ্ভগবদগীতা । বাস্থদেবঃ সৰ্ব্বমিতি স মহাত্মা স্থদুল্লভঃ ৷ ১৯ ৷৷ কামৈস্তৈস্তৈ হৃতজ্ঞানাঃ প্ৰপদ্যন্তেছন্ত দেবতাঃ । তং তং নিয়মমাস্থায় প্রকৃত্য নিয়তাঃ স্বয়া । ২০ ॥ নমু মামেবানুত্তমাং গতিম স্থিত ইতি ক্ৰষে । অত: স স্থানিভক্তত্ত্বামেব প্রাপ্নোতি । কিন্তু, কিয়তঃ সময়াদনস্থরং সজ্ঞানী ভক্ত্যধিকারী ভবতীতাত আহ বহুনামিতি । বাহুদেবঃ সৰ্ব্বমিতি । সৰ্ব্বত্র বাসুদেবদর্শী জ্ঞানবান বহুনাং জন্মনং অন্তে মাং প্ৰপদ্যতে। তাদৃশ সাধুর্যাদৃচ্ছিক সঙ্গবশাৎ মৎপ্রপত্তিং প্রাপ্নোতি। স চ জ্ঞানীভক্তে মহাত্মা স্বস্থিরচিত্ত: স্বদ্ধ লভঃ মনুষ্যাণাং সহস্ৰেষু ইতি মছুক্তেঃ । ঐকাস্তিক ভক্তস্তু কিমুতেতি। স তু অতি স্বদুল্লভ এবেতিভাব: । ১৯ ৷৷ DD BBBB BBB BB BBBBS BB BBBB BB BBBS BBBBB BBBBBS যেতু আৰ্ত্তাদয়ঃ আৰ্ত্তিহীনাদি কামনয়া—দেবতান্তরংভজন্তে, তেষাং কাগতিরিত্যাপেক্ষায়ামাহ কামৈরিতি চত্তৰ্তি । হৃতজ্ঞান ইতি রোগাদ্যপ্তিহরা শীঘ্ৰং যথা স্বর্যাদয়স্তথা ন বিষ্ণুরিতি নষ্টবুদ্ধয়: । প্রকৃতোতি স্বয়া প্রকৃত নিয়তাঃ বশীকৃতা: সন্ত: তেষাং দুষ্ট প্রকৃতিরের মৎপ্রপত্তেী পরায়ুীতিভাবঃ। ২. । জীব সকল অনেক জন্ম সাধন করিতে করিতে জ্ঞানলাভ করে অর্থাৎ চৈতন্ত নিষ্ঠ হয় । চৈতন্য নিষ্ঠ হইবার সময়ে প্রথমে কিয়ৎ পরিমাণ জড় ত্যাগকালীয় অদ্বৈত ভাব অবলম্বন করে। তখন জড়ীর বিশেষের প্রতি ঘৃণাপ্রযুক্ত বিশেষ ধৰ্ম্মের প্রতি উদাসীন হয়। চৈতন্য ধৰ্ম্মে একটু অবস্থিতি হইলেই চৈতন্তের যে বিশুদ্ধ বিশেষ ধৰ্ম্ম তাহা জানিতে পারিয়া তাহাতে অনুরক্ত হয়। অনুরক্ত হইয়া পরম চৈতন্ত রূপ অামাতে প্রপত্তি স্বীকার করে। তখন এই মনে করে যে এই জড় জগৎ স্বতন্ত্র নয়। চৈতন্ত বস্তুর একটা হেয় প্রতি ফলন মাত্র ইহাতেও বাসুদেব সম্বন্ধ আছে। অতএব সমস্তই বাসুদেব ময় । এইরূপ র্যাহীদের ভগবৎ প্রপত্তি, তাহারা মহাত্মা ও ছন্নভ ৷ ১৯ ৷ আৰ্ত্তাদি ব্যক্তিগণ কষায় শূন্ত হইয়া আমার ভক্তি আচরণ করে। যে পৰ্য্যন্ত তাহদের কামরূপ কষায় বিগত না হয় সে পৰ্য্যস্ত তাহারা স্বভাবতঃ বহির্মুখ। কামী হইয়াও যাহারা আমার স্বরূপকে আশ্রয় করে তাহার বহিৰ্ম্ম খতাকে আশ্রয় দেয় না। আমি অতি স্বল্পকালের মধ্যে তাহীদের
