অনুব্যাখ্যা ২১১ { তত্ত্বসম্বর্তে এই অভিমত খণ্ডন করা হইয়াছে। পরমাত্মসন্দর্ভে ইহার সবিশেষ বিচার করা হইয়াছে। এ স্থলে সৰ্ব্বসম্বাদিনীকার এ সম্বন্ধের ইঙ্গিতে যাহা বলিয়াছেন, তাহা এই ;- এইরূপ ব্যাখ্যান শ্ৰীশুকম্বদায়বিরোধি। স্বাম্যোক্ত ব্যাখ্যানুরূপে যদি ভগবানের আবিষ্কাময় বৈভব হয়, তাহা হইলে শ্ৰীশুকদেব দুষ্ঠাহার লীলায় আকৃষ্ট হইবেন কেন ? মূলে ভগবৎসন্দর্ভে ও ইহার সুন্টু বিচার করা হইয়াছে । অতঃপর মূলে ৬০ – অঙ্কন্ধত "সর্গোঁহাত” ইত্যাদি বাক্যসমূহের অবসানে লিখিত হইয়াছে,-“অতঃ প্রায়শঃ সৰ্ব্বেহৰ্থাঃ” অর্থাৎ যদিও প্রায়শই সকল স্কন্ধেই সকল প্রকার অর্থ BB BDBDBDD DBD D gg DBDDBD DBDDBSDBBB DBBDBDS DBD DBBD uBuBt তৃতীয় স্কন্ধে সর্গ; দ্বিতীয়, তৃতীয় ও চতুর্থ স্কন্ধে বিসর্গ; "কামান্থত্তিঃ জগৃহঃ যক্ষরক্ষাংসি রাত্ৰিং ক্ষুত্ত্বটু-সমুদ্ভবাম” ইত্যাদি বাক্যে তৃতীয় স্কন্ধেও বৃিন্সর্গ কথিত হইয়াছে। বেদবিধিপ্রেরণাঞ্জনিত বাক্যদ্বারা সপ্তম ও একাদশ স্কন্ধে বৰ্ণাশ্রমাচার-ধৰ্ম্মকথনে পুরাণ-লক্ষণের “বৃত্তি’ বর্ণিত হইয়াছে। অপর লক্ষণ "রক্ষা",-সকল স্কন্ধেই প্রাপ্য। অষ্টম স্কন্ধাদিতে মন্বন্তর; *"বংশ” ও “বংশানুচরিত,” চতুর্থ ও নবমাদিতে ; ‘সংস্থ”-একাদশে ও দ্বাদশে ; “হেতু”-ৰ । শ্ৰীকপিলদেবাদির বাক্যে তৃতীয় স্বন্ধে এবং তদ্ব্যতীত একাদশ স্কন্ধেও প্রাপ্য; এবং আশ্রয়, " দশম স্কন্ধে বিবৃত হইয়াছে। । মুলে ৬২ অঙ্কে প্রলয়-লক্ষণ বলা হইয়াছে। নৈমিত্তিক, প্রাকৃতিক, নিত্য ও আত্যস্তিক-১ } ভেদে প্ৰলয় চতুৰ্ব্বিধ। এই সকল প্ৰলয়-লক্ষণ দ্বাদশ ও চতুর্থ স্কন্ধে বর্ণিত হইয়াছে। মন্বস্তুর । অন্তেই প্ৰলয় হয় ; যথা, শ্ৰীবিষ্ণুধৰ্ম্মোেত্তর প্রথম কাণ্ডে বীজ বলিলেন-হে মহাভাগ দ্বিজ, মন্বন্তর } পরিক্ষীণ হইলে যে প্রকার সমাবস্থা (প্ৰলয়) উৎপন্ন হয়, আপনি তৎসম্বন্ধে বলুন। মার্কণ্ডেয় বলিলেন,-“মন্বন্তর পরিক্ষীণ হইলে নিষ্পাপ মন্বন্তরের ঈশ্বরগণ মহলোক প্রাপ্ত श्। তথায় অবস্থান করেন । হে যদুনন্দন, ইন্দ্ৰ সহ দেবগণ ও মনু, ব্ৰহ্মলোক প্রাপ্ত হন। ব্ৰহ্ম । লোক হইতে পুনরাবৰ্ত্তন ঘটে না। সপ্তর্ষিগণও এই স্থলেই অবস্থান করেন। কেবল ব্ৰহ্মণ । স্থাবর-জঙ্গমাত্মক জগৎ একবারে বিধ্বস্ত হয়। হে যাদব, তখন মহাদেবী নৌকারূপ গ্ৰহণ 41 ܢ করিয়া সৰ্ব্বপ্রকার বীজ ধারণ করেন। দেবদেব জগৎপতি সেই নৌকাখানিকে অবলীলাক্রমে ৭ BDB BDD S S SYB DD D BB BBDD DBDDD DBDBDBD S Digitized at BRCIndia.com
