” ভগবৎসািন্দর্ভের RRS) অষ্টদোষ-দুষ্টত্ব-নিবন্ধনঞ্জ বিকল্প ( বিবিধ কল্প () অসমীচীন, বস্তুবিষয়েও বিকুল্প তদ্রুপ । সুতরাং ব্ৰহ্ম সম্বন্ধে রূপিত্ব শ্রীতিই সর্বোপমর্দানুসমর্থ।
- এরূপ হইলে জিজ্ঞান্ত এই যে, অরূপ শ্রীতির গতি কি হইবে ? রূপপ্রতিপাদিক। এবং, অরূপ প্রতিপাদিকা শ্রুতির পরস্পর সঙ্ঘাটনে দুর্বল অরূপ শ্রীতিসমূহের পক্ষে সবল
- রূপ-শ্রুতিসমূহের অনুগমনই গতি । সেই অনুগমন কোনও দৃশ্যমান রূপের কুম্নরূপত্বলক্ষণ-প্রসাধকই হইবে। যে ব্ৰহ্মরূপের কথা বলা হইল, উহা প্রাকৃত রূপ হইতে ভিন্ন ; যেমন
ভগসংজ্ঞক ষড়ৈশ্বৰ্য্য। যখন স্বরূপ-শক্তির প্রকাশমানত্ব নিবন্ধন সেই রূপ’ স্বপ্রকাশমাত্র হয়, তখন উহা প্রাকৃত চক্ষুর গোচরীভূত না হওয়ায় উহাকে অরূপই বলা হয়। তাহা হইলে ইহাই দাড়াইল যে, উক্ত রূপ স্কুল-সূক্ষ্ম, ব্যক্ত অব্যক্ত পদার্থ-সকল হইতে পৃথক লক্ষণবিশিষ্ট, ইহাই বৈষ্ণব বেদান্তিগণের অভিপ্রায় r “প্ৰকাশবাচ্চাবৈশেষম" (ব্ৰহ্মসু”, ৩ ৷৷ ২ ৷৷ ২৫ )। মাধ্বভায্যে এই ব্ৰহ্মসূত্রের ব্যাখ্যায় লিখিত হইয়াছে, অগ্ন্যাদি পদার্থের যেমন স্থূলত্ব ও সূক্ষ্মত্বের বিশেষ আছে, ব্রহ্মে তাদৃশ্যত্ব সম্ভব।-- পর নহে। মাণ্ডব্য শ্রুতি বলেন, ইনি স্কুল নহেন, সূক্ষ্ম নহেন, ইনি স্থল ও স্বন্মের পর। এই নিমিত্ত ইহঁাকে পরব্রহ্ম বলা হয়। গরুড়পুরাণও বলেন, “পরমেশ্বরে স্কুল-সূক্ষ্ম বিশেষ নাই, ইনি সৰ্ব্বত্র ও সৰ্ব্বরূপে এক প্রকার।” কৌৰ্ম্ম পুরাণ বলেন, “পরমেশ্বরে ব্যক্তিাব্যিক্ত ভাব নাই, যেহেতু এই জনাৰ্দন সৰ্ব্বত্রই ইহঁর অব্যক্তরূপে বৰ্ত্তমান। যে হেতু ইহঁতে ব্যক্তাব্যিক্ত ভাব নাই, তন্ধেতু ব্যক্তিাব্যিক্ত হইতে ইহার রূপ অতিরিক্ত। শ্ৰীভাগবতও বলেন, “ইহঁাকে অব্যক্ত ও আদ্য বলা হয়" (১০৩২১ )। এই সকল প্রমাণে যে অব্যক্তাখ্য 外南可哥 বর্ণিত হইয়াছেন, সেই অব্যক্তরূপ বিগ্রহ যাহার, তিনিই অব্যক্তরূপ, ইহাই কৌৰ্ম্ম বচনের অর্থ। ইহঁর পূর্ণ পরমতত্ত্বকারত্ব মূল গ্রন্থে ( শ্ৰীভগবৎসন্দর্ভে সপ্তচত্বারিংশ বাক্যে) বিশেষরূপে অ্যালোচিত হইয়াছে। এই যে বহুব্রীহি সমাসংযোগে অব্যক্ত রূপের ব্যাখ্যা করা হইল, ঔপচারিক ভেদাঙ্গেীতনই তাদৃশ বহুব্রীহি সমাসের অভিপ্রায়। সুতরাং এইরূপ কেবলমাত্র পর বিদ্যাপ্রকািশু স্বপ্রকাশ, পরব্রহ্ম ভিন্ন অন্য কিছু নাই। YS S DBDBD S uBBBDSDD DBBBKD SSBBD BDBDBESS BD BDBDBD D D uuTS DBDBBDBS TBSDY BBiBuu কারিকা আছে, যথা,- L S KBDDSKKBDBDBBDKKKD 酥 अङ्गुब्ौवनशानिूाit धर्ङाकनद्वैप्प्ऱाक्षङ| ॥ দৃষ্টান্ত দ্বারা বিশদ * ब्र। যাইতেছে ত্রুতিতে বিধান আছে, "ব্রীহিভিবা যবৈৰ্ব যজেত" অৰ্থাৎ BBD DDD D DBD DDB DDBD DBB S DD DDD DBD BDBSuSDBBBBBBB BBDBDDB DuDBS BDDDSDBD BDBEEE SDBDBD DDS DDD DBBDBD BB BDB DBDB BBBSBDBDBDBB BBBS BBuB SBDBBBBDBB BDB BBuBS DD BBDBG LD DDDD LDBDS DDDOD DD DBDSLBL EEB BBD BBD DBS
- বিকল্প দ্বিবিধ,-ইচ্ছাবিকল্প ও ব্যবস্থিত-বিকল্প। অষ্টদোষ-ভয়ে যজ্ঞাদি ক্রিয়ায় ইচ্ছা বিকল্প পরিত্যাজ্য।
Jጋዕኩ Digitized at BBC in di LCGIL
