অনুব্যাখ্যা ৩২১ আকর্ষককে অগ্নি বলিয়া ব্যাখ্যা করিয়াছেন । তিনি আকর্ষক শব্দের অর্থ করিয়াছেন।--অয়ন্ধান্ত মণি।। শ্ৰীপাদ জীব, আকর্ষক শব্দের অর্থ চুম্বক বলিল্পই নিৰ্দ্ধারিত করিমী লিখিয়াছেন-আত্মভাব শব্দের অর্থ আত্মার অস্তিত্ব অর্থাৎ সংযোগ। ব্রহ্ম, ব্ৰহ্মধ্যায়ীকে আপুনাতে আপন শক্তিবলে সংযুক্ত করেন, ইহাই উক্ত প্লেকের তাৎপৰ্য্য।
- এই প্রকারেই আকুর্ষকের দৃষ্টান্ত দেওয়া হইয়াছে; কিন্তু ঐ ক্যার্থে নহে। এইরূপ সম্মুক্তি বাক্যের অবিরুদ্ধ বহু বহু শ্ৰেীত সান্ত ভেদবাক্য থাকিলেও ‘ব্রহ্মবিৎ ব্রহ্মই হয়েন? এইরূপ (মুণ্ডক, ৩,২৯) বাক্য দৃষ্ট হয়। এইরূপ ব্লাকো ব্ৰহ্মতাদাত্মাই বুঝায়-ব্রহ্মের অভেদত্ব বুঝায় না। জীৱ, ব্রহ্মের স্বভাবত্ব প্রাপ্ত হইয়ু থাকেন, কিন্তু ব্ৰহ্ম স্থান
ஆ - ܬܬܐ (মুণ্ডক-শ্রুতিতে “ব্রহ্মবিৎ ব্রহ্মই হয়েন” এইরূপ উক্তি আছে)। তৎস্থলেও উজ্জীরগণের আকা ¬ ¬ܬܐ ܞ݆݆݆݆݆݆݆݆݆݆݆݆݆݆݆ܻܲܺܺܺܺܺܺܺܺܺܨ܌ܨ ܝܼ শত্বাদি-প্রাপ্তিসুচকসমূহ তদার্থের অনুপপত্তি হইলে ও জীৱ আকাশধৰ্ম্ম ও সেই সকল ধৰ্ম্মের অত্যন্ত সংযোগ প্রাপ্তিই বুঝায় ; কিন্তু জীব যে আকাশ। ইয়া গেলেন, এরূপ অর্থ বুঝায় না। (অর্থাৎ জীব আকাশের ছায় অসঙ্গ, উদার ও মুক্ত, ইত্যাদি আকাশধৰ্ম্ম তখন মুক্ত জীবে আরোপিত হয় মাত্র । ) স্লাির F “মুক্তাপসৃষ্টব্যাপদেশাৎ” এই ব্ৰহ্মসূত্রের অর্থ এই যে, ব্ৰহ্ম, মুক্ত সাধুগন্ধের উপস্থষ্ট অর্থাৎ BBT SS S BB BBBB S SDBB DBBDBD DuBB KB BD DBu DBS BB B BBD S DBuDD iDB করিয়া বলা হইয়াছে, “মুক্তানাং পরম গতিঃ’। চৈতাত্তিকীয় উপনিষদে মুক্তাবস্থায় জীব-ব্রহ্মের . ভেদাই প্ৰদৰ্শিত হইয়াছে। যথা,-তিনি রসম্বরূপ ; "এই রসকে লাভ করিয়া জীব আনন্দী হয় । (তৈঃ আঃ, ৭॥২)। সুতরাং জীব ও পরমে ভেদাই স্বীকাৰ্য্য। শ্বেতাশ্বতব শ্রতি বলেন, ইহা হইতে মায়ী এই বিশ্ব স্মৃষ্টি করেন, সেই বিশ্বে মায়াদ্বারা অপর (জীব্য ) সন্নিরুদ্ধ হয়।-(৪ ॥৯)। है६ांड আরও উক্ত হইয়াছে, --উভয়েই আজ ; কিন্তু একজন জ্ঞ, অপর জন অজ্ঞ ; একজন क्षेश्वर, অপর জন অনীশ্বর।-(১৯)। "যিনি ঈশ্বর, তিনি নিত্যের নিত্য, চেতনসমূহের মধ্যে চেতন, বাহুর মধ্যে এক । ইনি কামসকলের বিধান করেন।” (তত্রৈল ৬|১৩)। “এই উভয়ের অন্যটি কৰ্ম্মফল ভোগ করেন"-(মুণ্ডক, ৩১১)। "একটি অঙ্গ (জীব) কৰ্ম্মফল ভোগ করেন, আঁপর BOD DOuDBuBB DB BDBK DBDBDDBuSSBDBuDuDuDDS 0L S SS শ্ৰীমদ্ভগবদগীতাতেও এ সম্বন্ধে বহুল প্রমাণ-বচন আছে। উহাদের ভাবাৰ্থ এইরূপ,- ভূমি, জল, ইত্যাদি করিয়া আমার অষ্ট প্রকৃতি। অপরা প্রকৃতি এবং জীবপ্রকৃতিকে আমার পরা প্রকৃতিঁ বলিয়া জানিও । মহৎ রূপী ব্ৰহ্ম আমার যোনি, তাহাতেই আমি গর্ভ রচনা করি। হে অৰ্জ্জুন! সকলের হৃদ্দেশেই ঈশ্বর বিরাজ করেন। ইত্যাদি। “বিশেষণাচ্চ ** (ব্রহ্মস্থ, শুl২, ১২ ) e সুত্রের মাধব ভায্যেও এ সম্বন্ধে শ্রেীতি ও স্মাৰ্ত্ত छूछे হয়। উহাদের ভাবাৰ্থ এইরূপ,-“আত্মা সত্য, জীব সত্য” ইত্যাদি পৈঙ্গী শ্রুতি। আত্মা পরমস্বতন্ত্রও বহুল-কল্যাণ-গুণময় ; জীব অল্পশক্তি, অস্বতন্ত্র ও ক্ষুদ্র (ভালবেয়া শ্রীতি)। 8ֆ
