Jr. soso @t可-蒲向 SOS সব বুঝিতে হইলে,-এই চিত্ৰ দেখিতে হইলে গান বুঝিতে হয় ; গানের মহিমায় এই চিত্ৰ ফুটিয়া উঠিবে ; কিন্তু এ চিত্রের বর্ণ সুর নহে, বাক্য।-সুর এখানে তুলিকার কাৰ্য্য করিতেছে। নৈশ নিন্তব্ধতা ভেদ করিয়া যখন গানের একটী সুর তন্ত্ৰালসিত কর্ণকুহরে। বিদ্যুৎতীব্রমধু ঢালিয়া দেয়, তখন কে না চকিত হইয়া সেই সুরগুলির ভিতর হইতে গানের শব্দসম্ভারকে ধরিবার জন্য ব্যাকুল হয়? যখন বিদেশীয় কণ্ঠে পাষাণবিগলন সুরে কোন দুঃখগীতির হৃদয়ভরা আকুল আৰ্ত্তনাদ ও সহানুভূতি আপনি জাগিয়া ওঠে, তখন কাহার মন না চায় যে, ঐ গানের দুইটী শব্দও যদি বুঝিতাম! তাই গানের সুর সর্বস্ব হইলেও, বাক্য মূল্যহীন নছে। একই সুরে ভক্তসাধকের সাধনসঙ্গীত, আবার প্রণয়ীর প্রণয়গীতি অথবা শোকার্তের শোকগান শুনিয়া হৃদয় বিভিন্ন ভাবে উদ্বেলিত হয়। ইহা বাক্যের কাৰ্য্য। বাক্যের আরও এক ক্ষমতা আছে-সুরে অবস্থার ছবি ফুটে, হৃদয়ের ছবি ফুটে, কিন্তু সম্পূর্ণ ভাবটী লইরা কবির প্রকৃত 5िय भूग्र (dकभांड बांक)। “আমি নিশিদিন তোমায় ভালবাসি, তুমি অবসর মত বাসিও”- এই গীতাংশটী মার্জিতরুচি শিক্ষিত কবিকে সম্মুখে আনিয়া বসাইয়া দেয় বটে, কিন্তু“বাঁশের দোলাতে চড়ে কেহে বটে যােচ্ছ চলে শ্মশানঘাঠে”- KB BDB gBu DBDDDB KBDBDBB KBDBDBDD DBD D K DDD কবির ছবি আঁকিয় ফেলে। পুনশ্চ-- | “दtव्न कूtिव्ग, ७हला नफु दप्ले, अस्त्रि कि अtछ भानिनी श्मछ ?” গানটী একটি প্রাচীন পদকৰ্ত্তার স্মৃতিজাগরূক করিয়া দেয়। ঠিক সেই স্থলেই আর “ও কুটিলে তোর বুদ্ধি নাড়ীপেছা, °,必冒 曾 তোর বুদ্ধিতে তুই দে ঢিপি, নইলে ছিড়িবো পেটের জিলিপি, ( ७ ८शमन •ाझ१ि८श् ),- cईज़ाbप्न (छप्त अन्gवl, .̄ܕ ধরে” তোর চুলের গোছা।” Nషా, গানটী মূহুৰ্ত্ত মধ্যে পাল্লাদার ছড়াকার আস্ফালনকারী একজন কবির সরকারকে খাড়া করিয়া দেয়। আমরা আলোচ্য-গানে কবির সমাজ, প্ৰকৃতি এবং স্বয়ং কবি এ সমস্তই বুঝিতে চেষ্টা করিব। এই জন্যই, যেমন সুরে, তেমনই বাক্যেও সম্পূর্ণ লক্ষ্য রাখিতে হইলে । ১ । বাঁশের ছোবে বক পৈরাছে ডাইক (১) ডাহে। (২) বিলে। ’ নয়ান (৩) বন্দু হিনান (৪) করে গো, হারি (৫) থুইয়া টলে (৬) । SSS DDYSS S DDSS DSDD SSSSDBSSS DuSS SSuuSDBYS
