সাহিত্য-পরিষৎ-পত্রিকা {[ ৩য় সংখ্যা هو لا তাহারা সমরে নির্গত হইয়াও শক্রকে মারিলেন না, কেবল ভয়প্রদর্শনের জন্য জ্যাঘোষাদি করিতে লাগিলেন। বিরূঢ়ক যখন তঁহাদের এরূপ সাধুপ্রবৃত্তি অবগত হইল তখন তাহার সে দুপ্রবৃত্তি কিয়ং পরিমাণে অন্তৰ্হিত হয়, কিন্তু শাক্যগণকর্তৃক তৎপ্রতি আচরিত অবমাননার তীব্ৰতা স্মরণ করিয়া প্ৰতিজ্ঞা করিল যে, যে স্বীকার করিবে যে আমি শাক্য সে অহিংসাধক্ষ্মী হইলেও তাঁহাকে বধ করিব। তখন হত্যাকাণ্ড আরম্ভ হইল। ভগবান বুদ্ধের জ্ঞাতিগণ অহিংসাধক্ষ্মী ও সত্যবাদী—ঐ দুই ধৰ্ম্ম রক্ষা করিতে র্তাহারা কুষ্ঠিত হইলেন না । অকাতরে প্ৰাণদান করিতে লাগিলেন। এইরূপে অকাতরে প্রাণ দিয়া র্যাহারা অহিংসাধৰ্ম্ম ও সত্যধৰ্ম্মকে রক্ষা করিলেন। তঁহার যশস্বী না তো কি ? তাহারা সুকীৰ্ত্তিবিশেষণে বিশেষিত হইবে না তো হইবে কে ? তাই বলিতেছি, ডাক্তার ফ্লিট যে বিশেষণে অর্থ দেখিতে পাল নাই, আমি সে বিশেষণে অতি সুন্দর অর্থ দেখিতে পাইতেছি। সুতরাং ভরসা করি, পাঠকগণ বিবেচনা করিয়া দেখিবেন যে এই ব্ৰাহ্মীলিপির; “এই শরীরনিধান ভগবান বুদ্ধের যশস্বী আত্মীয় ভ্রাতৃগণের ও তাঁহাদের অবিবাহিতা ভগিনীগণের এবং স্ত্রীপুত্ৰগণের” এরূপ অর্থই সঙ্গত কি না ? পরিশেষে বক্তব্য কলিকাতা ইণ্ডিয়ান মিউজিউমে পিপাবার এই প্রাচীন লিপিপাত্র ও ঐ পিপল্লােবা স্তপসংক্রান্ত অন্যান্য দ্রব্যানিচয় রক্ষিত হইয়াছে, ইচ্ছা করিলে সকলেই দেখিয়া আসিতে পারেন। শ্ৰীবিনোদবিহারী বিদ্যাবিনোদ
