সাহিত্য-পরিষৎ-পত্রিকা বাহিরে যায়। সকল জাতির কলালৎকার সমান নহে। ভারতের ও য়ুরোপের, কিংবা ভারতের ও ই০লপডের কলাল” কারে প্রভেদ আছে । এই প্ৰভেদ স্মরণ না করাতে, জাতীয় হৃৎপিগডের স্পন্দনের অভাবে, ইংরেজী-শিক্ষিত বাণ গালীর কাজে ইংরেজের আঁলপকার আঁাসিয়া পড়ে । ইহারই ফলে ই০রেজী-শিক্ষিত বাণ গালীর লিখিত ভাষা আঁশিক্ষিত বাণ গালীর প্রায়ই বোধগম্য হয় না । খাটী বা ০ গলায়, কথিত বাণ গলায় রচনা হইলেও ইংরেজী ছাদে ঘরের বাণ গলা পরের মনে হয়। রচনায় সংস্কৃত শব্দ বসাইয়া গেলে ভাষার জাতি নষ্ট হয় না, বিলাতী ছাদে বিলাতী উপমায় বিলাতী অলপকারে লৌকিক ভাষাও বিলাতী হইয়া পড়ে। তখন প্ৰাকৃত লোকের পক্ষে তাহ। আর দেশী ভাষা থাকে না । যদি প্ৰাচীন ও নবীন ব০ গলার মধ্যে কোনও জাতিভেদ হইয়া থাকে, তাহা এই নবীন ছাদে, লিখনভ০গীতে হইয়াছে ! বা০ি গলায় অনেক নাটক ও উপন্যাস লিখিত হইয়াছে । ইংরেজীতে আঁশিক্ষিত কি০ বা অল্প শিক্ষিত লোকেও গ’ল্প নাটক উপন্যাস পড়িতে ভালবাসে ! কিন্তু গ্রামে গ্রামে খোজ করিলে দেখা যাইবে তাহার। এই সকল বই পড়িয়া আনন্দ পায় না, কিন্তু বটতলার বই পড়িয়া পায়। কবিকংকণ চণডা ও ভারতচন্দ্ৰে সংস্কৃত শব্দ অল্প নাই, তথাপি ইহঁর। সাধারণ লোকের প্ৰিযু হইলেন কেন ? রামায়ণ মহাভারতে রামপ্রসাদের গানে ধৰ্ম্মের দুরূহ তত্ত্ব অল্প নাই, তথাপি সাধারণ লোকে ইহাদিগকে চায়, নিবন্যাসের ভাষার চটকে মোহিত হয় না। } কেহ কেহ বটতলার নাম শুনিলে ক্রুদ্দধ হন । তাহার। মনে করেন, বটতলার প্ৰকাশকেরা অশ্লীলতার প্রশ্ৰয় দেয়. প্ৰাচীন ‘বাণ গল বহির পাঠ পরিবর্তিত করিয়া ভাষার অনিষ্ট করে । আমার যৎসামান্য জ্ঞানে, এই অভিযোগ অত্যুকৃতি ও একদেশদর্শিতার ফল । বটতলার কোন কোন বহিতে অশ্লীলতা আছে, তেমনই বটতলা হইতে নানা ধৰ্ম্মগ্রন্থও প্রচারিত হইয়াছে। অশ্লীলতা থাকিলেও তাহা নিবন্যাসের প্রচ্ছন্ন অশ্লীলতার তুল্য ভয়াবহ নহে। বিলাসিতার প্রলোভনে জাতীয় সংযম বিনাশ করিতে, কুবাসনার উদ্দীপনে জাতীয় চরিত্রে কলুষ লেপন করিতে বটতলার প্রকাশকেরাই সমৰ্থ, এমন নহে ! সে যাহা হউক, বটতলার উদ্যোগী প্ৰকাশকের বাগলা ভাষা বিকৃত করেন নাই । আজি কে কৃত্তিবাসী রামায়ণ পড়িত, যদি তাহার আধুনিক সংস্করণ না হইত ? ইহাতে শাস্ত্রতত্ত্ব ও ভাষাতত্ত্বজিজ্ঞাসুর পরিশ্রম বাড়িয়াছে সত্য, কিন্তু তাহদের কি এক জনের সুবিধার তরে দেশের লোকের জ্ঞানবৃদধি স্থগিত রাখিতে হইবে কি ? ইংরেজী সম্পর্শে যেমন ভাষার গতিতে আঘাত লাগিয়াছে, তেমনই বা0গলা ও অন্যান্য ভাষার শকতি বাড়িয়াছে। সুধু ভাষায় নহে, সমুদয় সামাজিক কাজে বাহিরের উত্তেজনা না ঠেকিলে ভিতরের শকতি প্ৰকাশিত হয় না । শত্রুভাবে হউক, মিত্ৰভাবে ” হউক, বাহিরের উত্তেজনা ব্যতীত সংস্কার হয় না । ৪১ । যাহারা স০ঙ্কত শব্দের ও স%স্থত ব্যাকরণের उलझूठ, ऊँश्gशब्र ভকৃতির কারণ
