•ottato ) ইক্ষাকুপুরুপূথুরাঘবন্ধুমারমান্ধাতৃহৈহয়যযাত্যজমৗচমুখ্যৈ: | আরোগ্য দস্তুতিধরাজয়সেীখ্যলুন্ধৈঃ সম্পূজিত ভগবতী মমুজৈৰ্ভবানী ॥ ৬৫ যাগেশ্বরীং বেদবতীং ভবানীং ব্রাহ্মীং কুমারীং সুভগাঞ্চ বাণীম্। নারায়ণীং হৈমবর্তীমনঞ্জং বিশ্বাদিভূতাং ভজ ভার্গবাৰ্য্যাম ॥ ৬৬ যশংসি বিদ্যাঃ সুখমর্থমাধুবিভূত: পুষ্টিরনথহানিঃ। তদ্ভক্তিভাজাং ভবিনাং বিমুক্তয়ে ভবস্তি যোগানুগভাঃ সমাধয় ॥৬৭ নীচোহপি মন্দমতিরল্পকুলোদ্ভবোহপি ভীরু: শঠে হুপি চপলোহপি নিরুদ্যমোহুপি । গৌরীপদাজযজনার্থমিহোদ্যতশ্চ সংদৃশুতে মনু সুরৈয়পি গৌরবেণ ॥ ৬৮ তাবৎ কৃতকৃতমপি প্রতিঘাতমেতি কৰ্ম্মাৰ্জ্জিভেন বিধিনাপি কৃতোদ্যমেন । যাহার হৃদয়মধ্যে অর্চনা করিতে পারে, তাহারাই ধষ্ঠ । ইক্ষ্মণকু, পুরু, পৃথু, রামচন্দ্র, ধূন্ধুমার মান্ধাতা, হৈহয়, যযাতি ও আজমৗঢ় প্রভৃতি নৃপতিগণ আরোগ্য, সন্তানসন্তুতি, পৃথিবীজয় এবং সৰ্ব্বপ্রকার সুখাভিলাষী হইয়া সেই ভগবতী ভবানীর পূজা করিয়াছিলেন । হে ভার্গব ! জ্ঞানিগণ র্তাহtকেই যাগেশ্বরী, বেদবতী ভবানী, ব্রাহ্মী, কুমারী, সুভগা, বাণী, নারায়ণী, হৈমবতী ও অনন্ত বলিয়। উল্লেখ করিয়া থাকেন ; অতএব তুমি সেই বিশ্বের আদিভূত পাৰ্ব্বতাঁর ভজন কর। পাৰ্ব্বতীভজ মানবগণের যশ, বিদ্যা, মুখ, অর্থ আয়ুং, ঐশ্বৰ্য্য, পুষ্টি, কল্যাণ এবং মুক্তির কারণ যোগামুগত সমাধি লাভ হইয়া থাকে। নীচ, মূঢ়মতি, নীচকুলোদ্ভব, ভীরু, শঠ, চপল ও নিরুক্কম ব্যক্তিও গেীরীর চরণারবিন্দ পূজা করিলে মরগণও তাহার গৌরব করিয়া থাকেন। আর্য্যাপদ সুজরঞ্জে বিরজঃ প্ৰণম্য যাবল্প বৎস শিরস প্রিয়তে জনেন । ৬৯ বিদ্যা তপ; কুলঞ্জনিৰ্ব্বিবিধঞ্চ শিল্পং শৌৰ্য্যং মতি-চ বিনয়স্ক বিদগ্ধতা চ। এতে গুণ গুণবতাং পরমঞ্চ ভদ্রং গৌরীপ্রসাদরতিস্ত তৃণীভবস্তি ॥ ৬০ তাবল্প সিধ্যক্তি রসে ন রসায়নানি মন্ত্ৰ মহেtদয়ক ল| বিলসৎপ্রবাদlঃ । ক্লিশুন্তি সাধকজন ভূবি বৰ্ত্তিকাচ যাবশ্ন তুষ্যতি কবে বরদা ভবানী । ৭১ গোর হ্মণচর্চনপরাশ্চ রতীঃ স্বধৰ্ম্মে যে মদ্যমাংসবিমুখী; শুচয়শ্চ শৈবাঃ । সন্তপ্রিয়াঃ সকল ভূতহিতে রতাশ্চ তেষাঞ্চ তুষ্যতি সদা সুমন্তে মৃড়ানী ॥৭২ ভূতাদিভূতাং বিষয়েশ্রিয়াণাং পরাং তথান্তঃকরণস্বরূপাম্। হে বৎস! মানব, যাবৎকাল প্রণামপূৰ্ব্বক ভগবতীর চরণারবিন্দের বিমল রজ মস্তক দ্বার ধারণ না করে, তাবৎকালই সে পাপপুণ্যের প্রতিঘাত সহ বরিয়া থাকে। যাহারা পাৰ্ব্বতীর প্রসন্নতালাভে বঞ্চিত, সেই সকল গুণবান্ ব্যক্তি দিগের কি বিদ্যা, কি তপস্ক, কি কৌলীন্ত, কি বিবিধপ্রকার কারুকার্য্য, কি শৌর্য্য, কি বুদ্ধিমত্ত, কি বিনয় এবং কি চতুর্য্য, সমুদয় গুণই তৃণতুল্য। ছে কবে । যাবৎকাল ভবানী প্রসন্না না হন, ভাবৎকালই এই পৃথিবীতে সাধক জনগণ ক্লেশ পাইয় থাকে এবং তাবৎকালই তাহাদিগের কোনরূপ রসায়ন ও পরম উন্নতিপ্রদ প্রসিদ্ধ মন্ত্র সকল সিদ্ধ হয় না ।৬৪-৭১। হে সুমতে ! যাহার গো-ব্রাহ্মণগণের পূজায় অসক্তচিত্ত, স্বধৰ্ম্মনিরত, মদ্যমাংসে বিমুখ, বিশুদ্ধচেত, শিবভক্ত, সত্যবাদী এবং সৰ্ব্বভূতহিতে তৎপর, ভগবতী মূড়ানী তাহদিগের প্রতিই সতত তুষ্ট থাকেন। যিনি নিখিল-ভূতগণের আদি, বিষয় ও ইলিয়ের অতীত, অস্তঃকরণ ও আত্মস্বরূপ এবং
