পাতা:বিবিধ কথা.djvu/৮১

৬৮

বিবিধ কথা

বিদ্যাশিক্ষায় সে সকলের অগ্রণী; কিন্তু তাই বলিয়া সেই অগ্রবর্ত্তিত্বই তাহার শ্রেষ্ঠত্বের প্রমাণ নয়। আবার, যদি বর্ণপরিচয় পর্য্যন্তই তাহার বিদ্যার দৌড় হয়, তবে তো কথাই নাই। যদি কেহ বলেন, এই বর্ণপরিচয় তাহারই উদ্ভাবিত—বিদ্যা সে কেবল আরম্ভই করে নাই, সে সেই বিদ্যার জন্মদান করিয়াছে, তবে তাহা কঠিনতর প্রমাণসাপেক্ষ; কারণ আমরা জানি, সেকালের সকল বিদ্যাই আহৃত বিদ্যা—মৌলিক প্রতিভার ফল নহে। রামমোহনের এই রাজনীতিচর্চ্চা যদি তাহা নাও হয়, তবে ইহাও দেখিতে হইবে, পরবর্ত্তীগণের রাজনীতিচর্চ্চা সেই জাতীয় কি না। আজ যে জাতিসকল আকাশে উড়িবার বিদ্যা আয়ত্ত করিয়াছে, তাহারা কি অতি প্রাচীন কবিগণের পুষ্পক রথ-কল্পনার নিকট ঋণী? ইহা কি বলা সঙ্গত হইবে যে, যেহেতু আমাদের পূর্ব্বপুরুষগণ বিমান-বিদ্যার কথা বলিয়া গিয়াছেন, সেই হেতু আধুনিক বিমানচারীগণ তাঁহাদেরই শিষ্য? এ যুক্তিও যেমন, আধুনিক রাষ্ট্রীয় আন্দোলন ও তদসংক্রান্ত কীর্ত্তিপরম্পরা রামমোহনের দ্বারা আরব্ধ হইয়াছে বলাও তদ্রূপ। রামমোহনের রাষ্ট্রীয় চিন্তার যেটুকু পরিচয় পাওয়া যায়, তাহা মুখ্যত এদেশে রাষ্ট্রীয় আন্দোলনের সৃষ্টি করে নাই; এবং সে আন্দোলন শেষে যে মন্ত্রে যে লক্ষ্যের পথে চলিয়াছে তাহা রামমোহনের কল্পনায় ছিল না। শাসক-সম্প্রদায়ের সহিত ব্যবহারে যে নিরুপদ্রব পাটোয়ারী নীতির সমর্থন তিনি করিয়াছিলেন, তাহাতে স্পষ্ট প্রমাণ হয় যে, শতাব্দী শেষ হইবার পূর্ব্বেই এ দেশের রাষ্ট্রীয় সমস্যা কি আকার ধারণ করিবে, সে সম্বন্ধে ক্ষীণতম দূরদৃষ্টিও তাঁহার ছিল না। তথাপি যেহেতু এক ধরনের রাজনীতি চিন্তা তিনি করিয়াছিলেন, অমনি তিনি রাজনৈতিক দিব্যদ্রষ্টা হইয়া গেলেন!