জীবন্মুক্তি సిసి 3 به اهمیتیوخته -ه এৱিষ্টটলের মতে শুভলাভই (Endaimonia ) who bow; এই শুভলাভ স্থখলাভের নামান্তর নহে। এরিষ্টটল ইহাকে "Perfect activity in a perfect life” wifts – “to সাধুকৰ্ম্মানুষ্ঠান” বলিয়া ব্যাখ্যাত করিয়াছেন ; মুখ ইহার নিয়ত অনুষঙ্গী মাত্র । কাজেই দেখা যায়, উক্ত দার্শনিক দ্বয়ের কেহই মুখ-বিরোধি-কৰ্ত্তব্য-তৎপরতার বিচার করেন নাই, এবং কর্তব্যতৎপরতা ও মুখ এতচু ইয়ের নিয়ত সহচারিত্ব বিষয়ে কোন প্রকৃষ্ট প্রমাণও প্রদর্শন করেন নাই । বস্তুতঃ স্বথলাভ ও স্বরূপাব্যাপ্তি এতদুভয় হইতে বিচ্ছিন্নভাবে দেখিতে গেলে কৰ্ত্তব্যামুষ্ঠানের চরমলক্ষ্যত্ব কিছুতেই উপপন্ন হয় না ।* & এরিস্টটলের পরে ক্টোয়িক ও এপিকিউরিয়ান্ মত এ স্থলে বিশেষ উল্লেখযোগ্য। ষ্টোয়িকৃদিগের মতে স্বভাবের অনুবর্তন করাই মনুষের চরমলক্ষ্য ; মুখামুসরণ ইহার বিরোধী। দুঃখে অনুম্বিগ্ন হুইয়া বিষানুষক্ত পকান্নবৎ সুপলিপস পরিভাগ করিয়া একমাত্র কৰ্ত্তব্যানুষ্ঠানই মনুষের শ্রেষ্ঠপস্থা। পূৰ্ব্বে যাহা বলা হইয়াছে, তাহা হইতে দেখা যাইবে যে, ঃখনিবৃত্তি ব্যতিরেকে ষ্টোয়িকদিগের অন্ত কোন প্রসিদ্ধ লক্ষ্য উপপন্ন হয় al ostco Wołózo ( Conformity to nature ) 21:55 of কি, তাহা নিতাস্ত দুৰ্ব্বোধ্য। ব্যাপ্যতার ইচ্ছানুসারে ইহাকে যেদিকে ইচ্ছা ঘুরাইতে ফিরাইতে পারা যায়। ইউরোপের অধুনাতন রাজনৈতিক ও সামাজিক ইতিহাসে ইহার ছায়াপাত হইয়াছে ; জানিনা কি ঘোরান্ধকারে ইহার পরিণতি হইবে। এই ছায়াপাতের মূল ফরাসি মনীষী রূসো ; অমানুষী কল্পনাবলে অনুপ্রাণিত হইয়া সেই ফরাসি পণ্ডিত মানবজাতির আদিম অবস্থার এক অদ্ভূত চিত্র অঙ্কিত করিলেন। সেই চিত্রে ধনী ও দরিদ্র, রাজা ও প্রজা, প্রভু ও ভূত্য এই সমস্ত ভেদের Vide Sidgwick's Methods of Ethics, P. 392.
