দ্রবাশুদ্ধি পাকের কাষ্ঠ, পলাল, এই সকল জলপ্রেক্ষিণ করিলে শুদ্ধ एंग्र । भtुम ७ ८१||१ग्रlf cण१न षtनि1. {१७किं ५११ মৃথ্যগাত্র পুনরায় পাক দ্বারা শুদ্ধ হয়। মুখপাত্র যদি মন্ত, মুত্র, বিষ্ঠা, শ্লেষ্মা, পূ্য ও শোণিতদ্বারা উপলিপ্ত হয়, তাহ হইলে পুনঃ পাকদ্বারা শুদ্ধ হয় না। সন্মার্জন, গোময়াদি দ্বারা বিলেপন, গোমূত্রোদকাদি দ্বারা সেচন উল্লেখন (অর্থাং চাচিয়া ফেলা ) এবং এক অহোরাত্র গাভীর বাস এই পঞ্চ खे*ाः प्राद्रा फूमि एक श्छ । भग्नो कर्दूक डेव्हिडे, गाडि কর্তৃক আঘাত, ৰাঞ্চল বা পদদ্বারা পূঃ মধকৃত অর্থাৎ যাহার উপর ইঙ্গি বা খুধু পড়িয়ছে এবং যাং কেশীটাদি দ্বারা দূষিত হইয়াছে, এইরূপ খাদ্যদ্রব্য সকল মৃত্ত্বিক প্রক্ষেপে ७क इ३॥ १८क । निर्छ। भूग्नानि श्र°षिक गिर्श्व मtदा ८ष পর্যন্ত গন্ধ ও লেপ থাকে, তালৎকাল তাহ মৃত্তিক ও জল দ্বারা জার্জনপূর্বক শুদ্ধ করিয়া লইবে । প্রথমতঃ অদৃষ্ট অর্থাৎ যে দ্রব্যের উপঘাত বা সংস্পর্শদেয় জানা যায় নাই, बिज्रोग्नड: ग्राश्। छलाइब्र! ७ोक्रशिङ कब्र ठूछ्रे ग्रएछ्, ७११ • তৃতীয়তঃ শিষ্টজনের যৎসম্বন্ধে পবিত্র বলিয়া বাক্য উচ্চারণ করেন, ব্রাহ্মণগণের পক্ষে এই তিনট পবিত্র বলিয়া স্থিরীকৃত হইয়াছে। যে পরিমাণ জলে গোরুর পিপাস। শাস্তি হইতে পারে, ততটুকু জল যদি বিশুদ্ধ ভূমিগত এবং স্বাভাবিক গন্ধ বর্ণ ও রসযুক্ত হয়, অথচ অপবিত্র দ্রব্য লিপ্ত না হয়, তাহা হইলে তাই পবিত্র জানিবে। কারুকরের হস্ত কারুকার্য্যে যখন নিযুক্ত ;াকে, তখন সৰ্ব্বদ শুদ্ধ। যে দ্রব্য বিক্রয় করিবার জন্তু বাজারে নীত হইয়াছে, ঐ দ্রব্য অনেকে স্পর্শ করিলেও বিশুদ্ধ। ব্রহ্মচারিগণ যে ভিক্ষালাভ করিয়া থাকেন, তাই নিত্য শুদ্ধ। স্ত্রীলোকের মুখ সৰ্ব্বদাই শুদ্ধ জানিীে । কাকাদির চঞ্চুর আঘাত বৃন্তে লাগিয়া যে ফল নিয়ে পতিত হয়, তাহ! শুদ্ধ। দুগ্ধ দোহন-কালে গোবৎসের মুখ এবং মৃগমারণ কাণে কুকুরের মুখ শুদ্ধ। যে পশু বা পক্ষী কুকুর কর্তৃক হত হইয়াছে, তাহার মাংস শুদ্ধ ইহা মমুই বলিয়ছেন । মাংসজীবী অন্তান্ত পশু পক্ষীরা ও যে মাংস আনয়ন কুরে, তাহাও শুদ্ধ মাংস ৷ নাভির উপরিভাগে যে সকল ইঞ্জিয়ছিদ্র আছে, সে সমুদায়ই পবিত্র, মুতরাং সে সকল স্পর্শ করিলে দোষ নাই,কিন্তু নাভির অধোদেশের ইন্দ্রিয় সকল অপবিত্র, ইহা স্পর্শ করিলে অগুচি হইতে क्षा ७३९ ८१९ ९३८र्ड cय गदग भग भब्रिड एग्र, उशिt७ অপবিত্র । মুক্ষিক, মুখ নির্গত ক্ষুদ্র জলকণা, ছায়া, গো, अ५, ५१iगि,११, धूनि, फूभि, दधूि ७ ,अभि ७ नक्ग ম্পর্শ করিলেও অশুচি হইবে না । ( মচু ৫ অ' ) 尊 狼 झश्, दि;ाङ्कक (बि ) नाच्नवान्, यमबान् । , দ্রব্যান্তর (স্ট্রী) অন্তংগ্ৰবাং দ্রব্যান্তরং। অপর দ্রব্য। झझेदा (बि ) छू*-उदा । » म*नौग्र। २ সাক্ষাৎকৰ্ত্তং। “আত্মা বা অরে দ্রষ্টব্যঃ শ্রোতব্যঃ মন্তব্যঃ নিদিধ্যাপিতৰns
- * ( শ্রুতি ) দ্রষ্ট (ত্রি ) দৃশ"। ১ দর্শক। ২ সাক্ষাৎকারক। ৩ প্রকাশক । ৪ সাংখ্যমতোক্ত পুরুষ । “দ্রন্থদ্বগুয়োঃ সংযোগে cश्मृcश्छूः ” (*tउ* २२१ । ) जड़े भाग्न ७ यूश अख:कबू१ ५ऐ फू८ग्रग्न मृ२tशां* शांकांग्न झठे श्रर्थ९ि পুরুষের দুঃখের फांद्र१ । अडिशृंग्नि ७३ cरा श९, इ:१ ७ cयाश् ५ गकगरे বুদ্ধিদ্রব্যের বিকারণ বুদ্ধি দ্রব্য বা অন্ত:করণ ইঙ্গিয় সম্বন্ধ দ্বারা বিষয়া করে ও মুঃখ দুঃখাদি আকারে পরিণত হইবা, মাত্র তাহা গ্রন্থশক্তিত্ত্বারা প্রজ্বলিত হয়। . তাদৃশ প্রজ লন বা তাদৃশ প্রদীপ্ততাকে শাস্ত্রকারের চিৎশক্তির প্রতিংক্রঙ্গ ও চিচ্ছায়াপত্তি বলিয়া থাকেন। লোক ব্যবহারে তাহা দর্শন বা দেখা, জ্ঞান বা বুঝা বলিয়া প্রচলিত। সুতরাং ! পরিণামস্বভাব বুদ্ধিসত্ত্ব বা অন্ত:করণ পদার্থটা দৃপ্ত এবং তৎসন্নিধিস্থ অপরিণামী চিৎশক্তি তাহার দ্রষ্ট। এই দৃপ্ত श्राद्र अहे। ७शे इंग्रद्र ¢गू “कथिउ धकttद्रद्र मttशां* श्रltश्, অর্থাৎ একীভাব হইয়া আছে, তাহাই সংসারী জীবের উল্লিখিত দুঃখ সমূহের মুল। অর্থাৎ বুদ্ধির উপর দ্রষ্টার অভেদ ভ্রান্তি বা আত্মসমর্পণ কল্পিত হইতেছে বলিয়াই পুরুষ মুখ দুখুদি বিকারে বিকৃতপ্রায় श्रेष्ठाईन।
“দ্রষ্ট দৃশিমাত্র: গুদ্ধেt২পি প্রত্যয়ামুপগু: " ( পাত" ২২• ) পুরুষের চিংশক্তি বুদ্ধিতে প্রতিবিম্বিত হইয়া ভোগ হয়। এইরূপে যাহাকে দ্রষ্ট বলা হয়, বস্তু ত: তিনি দ্রষ্টা নহেন। কেন না তিনি চিন্দ্রপী ও অপরিণামী । সুতরাং পরিণমনস্বভাব অন্ত:করণই জ্ঞানাদি ধৰ্ম্মের আধার । निर्दिकाब्र ५डात 85उछ भन श्राग्र व शूद्रष ५१न “তাশ বুদ্ধিতে উপরত হন, বুদ্ধির সহিত একীভূত হন, অর্থাৎ যখন তিনি সন্নিধান বশতঃ বুদ্ধিবৃত্তিতে প্রতিবিম্বিত द! श्रउिदjख श्न, उर्थनई उॉइt८क ॐiछाँग्न जग्tभ मठे বলা যায়। বুদ্ধির বা অন্তঃকরণের পরিণাম বা বিষয়াকারতা না থাকিলে তাঙ্গার কিছুমাত্র গ্রন্থৰ থাকেন, उ९१र्षी ७३ cय वृन्निबूडि:ङ अडिदिशिर्ड इeब्राहे ठाशन দেখা, অন্য কোনরূপ দর্শন তাছার নাই । [ পুরুষ দেখ । ] দ্রষ্টত্ব (द्रौ ) झछे छविः इडएगोडांश्च हेडि ए । जडेब्र छांद" দ্রহ (পুং ) হ্রদ পূর্যোদরাস্থিাৎ সাধু । অগাধদল হ্রদ। (হেম) झक्ष९ (बि) शूःश् गङ्ग ८रत्न निभाउमा९ गाभूः । इक्ति"।
