भांझांज़T । ১৭৭ প্রকৃতির সহিত দেব-প্রকৃতির এই যুদ্ধ। এই যুদ্ধে মানবের কোন হাত নাই—কোন স্বাধীনতা নাই। প্রকৃতির নিয়মে স্বভাবতই এই সংগ্রাম চলিতে থাকে। তাহার ফলে, জীবের আপুরণ বা ক্রমোন্নতি হয়। আমরা চওঁীতে দেখিতে পাই—এই দেবী চণ্ডীই প্রকৃতি রূপে আমাদের অস্তরে অবস্থিত ; তিনিই আমাদিগকে নিয়মিত করেন,—আমাদের স্বাধীনতা বজ্ঞান কিছুই নাই। স্বতরাং প্রকৃতি রূপে তিনিই আমাদের অন্তরে এই সংগ্রাম করিতে থাকেন। চওঁীতেই আছে—তিনিই দেব-শক্তি, আর তিনিই অন্যদিকে অসুর-শক্তি-রূপে বিকাশিত। তিনি ব্যতীত আর অন্ত শক্তি নাই। সুতরাং আমাদের অস্তরে, তিনিই আপনার সহিত আপনি সংগ্রাম করেন,-আমাদের আপূরণ করেন— আমাদিগকে উন্নত করেন—মুক্তির পথে লইয়া যান। এইরূপে অনুমান করা যাইতে পারে যে, চণ্ডীর এই দুই উপখ্যানের এই আধ্যাত্মিক ব্যাখ্যা সঙ্গত । আর জগৎ সম্বন্ধে ৰে কথা, আমাদের দেহ সম্বন্ধেও ত সেই কথা। ব্ৰহ্মাণ্ডের ও ভাণ্ডের একই নিয়ম। উভয়ের একই উপাদান—একই পরিণাম। Macrocosm s Microcosm sv qwè i się ss 47 क्ञिानहे जर्सी दिलान गांउ श्य। यहे गर्शन् गङा अंउिरङ বার বার উল্লিখিত হইয়াছে। এইজন্য তন্ত্রে-দেহ মধ্যে স্বৰ্য্য চঞ্জ প্রভৃতির জগতের সকল পদার্থ ধারণা করিবার বিধান আছে। त्रांब्र ७हेखछहे ब्रांशांमृ१, भशंछांब्रङ, शैडी-गर्फबहे cमशिtउझि, প্রথম সহজ ঐতিহাসিক অর্থ ছাড়িয়—এক্ষণে আধ্যাত্মিক ব্যাখ্যার চেষ্ট হইতেছে। অনেক স্থলে সে অর্থ সঙ্গতও হইয়া থাকে।
