@ 8 শিখ-ইতিহাস হইয়াছিলেন। কথিত হয়, - সহিষ্ণু আকবরও মনোযোগ সহকারে তাহার ধমোপদেশ শ্রবণ করিতেন । অঙ্গদের শিষ্যমণ্ডলীর ন্যায় নানকের পুত্র শ্রচাদের আকুচরগণও ‘প্রথম গুরুর শিষ্য বলিয়া মনে হইত। উমারদাস ঘোষণা প্রচার করিলেন যে, সংসারত্যাগী উদাসিগণ কম'কুশল সংসারাসক্ত শিখ-সম্প্রদায় হইতে সম্পূর্ণ পৃথক । এই ঘোষণা প্রচারে বহু সম্প্রদায়ের আধিপত্য-হেতু শিখধম কলুষিত বা বিলুপ্ত না হয়, উমারদাস তাহার উপায়-বিধান করিলেন ২ উমারদাসও নানকের ন্যায় গর্বের সহিত বলিতেন,— ‘অগ্নিতে যাহার বিনাশ নাই, কিন্তু অনুতাপানলে যিনি দীভূত, তিনিই প্রকৃত সতী । অমৃতপ্ত দীন ব্যক্তিই ঈশ্বরোপাসনায় আত্মপ্রসাদ লাভ করে। উমারদাস ধীরে ধীরে কুপ্রথার উচ্ছেদ সাধন করিলেন ; কঠোর বিধি-বিধান প্রবর্তিত না করিয়া প্রাণের ভিতর বিশ্বাসের বীজ বপন করিলেন ; জনসাধারণকে সদ্ব্যবহারে বশীভূত করিয়া তাহাদিগকে দোষ-সংশোধনের পথ প্রদর্শন করিলেন ৩ উমারদাস প্রায় সাড়ে বাইশ বৎসর গুরুপদে অধিষ্ঠিত ছিলেন । ১৫৭৪ খৃষ্টাব্দে তিনি পরলোক গমন করেন । র্তাহার একটি পুত্র এবং একটি কন্যা ছিল। কন্যার অকৃত্রিম পিতৃভক্তিতে এবং সেবাব্রতে তিনি মুগ্ধ হইয়াছিলেন ; কথিত আছে, তজন্য অপরাপর শিষ্যগণ অপেক্ষ স্বীয় জামাতাকে তিনি শ্রেষ্ঠ জ্ঞান করিতেন এবং পরিশেষে তাহাকেই ‘বারকাত’ বা গুরুর ন্যায় গুণসম্পন্ন বলিয়া প্রচার করিয়াছিলেন । এইরূপ আরও কথিত আছে, তাহার সেই উচ্চাভিলাষিণী কন্যার নিকট গুরু প্রতিজ্ঞাবদ্ধ হইয়াছিলেন,—কন্তরি সস্তান-সন্ততিই পর্যায়ক্রমে গুরুপদে অধিষ্ঠিত হইবে। উমারদাসের জামাতা রামদাস ক্ষত্রিয় বংশের ‘সোধি’ শাখার অস্তভূক্ত। স্ত্রীর ভালবাসার এবং গুরুর মনোনয়নের তিনি উপযুক্ত পাত্র ছিলেন। বাদসাহ আকবর রামদাসকে বিশেষ শ্রদ্ধা করিতেন ; রামদাসকে তিনি কিছু ভূ-সম্পত্তিও প্রদান করিয়া ২। ম্যালকম (Malcolm, sketch", p. 27) স্পষ্টই বলিয়াছেন যে, উমার দাস এই পার্থক্য বিধান করেন। দেৰীস্থানে ( Dabistan, ii, 571 ) বর্ণিত আছে, সাধারণতঃ শিখদিগের গুরুগণই এই স্বাতন্ত্র্য প্রবর্তন করেন। ইদানীং কতকগুলি শিক্ষিত শিখ মনে করে যে, উদাসী এবং নানকের প্রকৃত শিকগণের মধ্যে এই পার্থক্য অর্জনই প্রথমতঃ প্রমাণ-প্রয়োগ দ্বাৰা প্রতিপন্ন করিয়াছিলেন। e l 'arff-trga” (“Adee Grunt'h, Soohee' Chapter ) "yfs' Nutta a cq ako Gatą wth afios.-off of ofä (Forster, Travels i, 309) off, asso owls নিবারণ করিষাছিলেন, এবং বিধবাবিবাহ অনুমোদন করিয়াছিলেন। কিন্তু নানক এ সম্বন্ধে কোন বিশেষ নিয়ম বিধিবদ্ধ করেন নুই। প্রথমতঃ আকবর ও afsso (Memoirs of Jehangheer), এবং পরবর্তীকালে ইংরেজগণ, এই কু-প্রথার উচ্ছেদ-সাধন করিয়াছিলেন। তৎপূর্বে প্রমাণ-প্রয়োগ দ্বারা এইরূপ আয়োৎসর্গ নিবারণের কোন চেষ্টা হয় নাই। • ? উমারদাসের জন্ম-তারিখ সম্বন্ধে সকল স্থলেই একরূপ বর্ণনা দৃষ্ট হয়। এই সকল বর্ণনানুসারে উমারদাস ১৫৬৬ সম্বৎ বা ১৫•• খৃষ্টাব্দে জন্মগ্রহণ করেন। তাহার মৃত্যুকাল, ১৬৩১ সম্বৎ (১৫৭৪ DDDS BB BBD DDBBS BDBB B BBBB BBB BB BBS BBB BB BBS LLLLSSS धृहेicग ठांशंद्र इष्ट्र श्रेब्रांप्इ ।
