বাসী জৈষ্ঠ, ১৩২০ … তি চক্ষু মুদিত মা করি, বিশেষ কবিয়া জাতের লক্ষণ পৰিচালক উপাদানগুলির বিশ্লেষণ হইতে অালোক লাভ কুল-ছোৱা প্ৰতি ভক্তিমান, দশ কুশলকণপথের পথিক, লোককে সদাই দান করিতে পুণ্যকৰ্ম্ম জিতে উপদেশ দেনবুহ পূজা বিধার চেষ্ট কৰা আৰক, বৰ্তমানের তথ্যাদি পৰ্য্যবেক্ষণ কৰে , কিয় তাহাৰ মন এখন বোধি লাহে ওলালদ য় অতীতে তথ্যাদি জালোচনা কবিয়া আমরা এই সকল ইহার পরে গ্ৰশিৰাৰ অৰ্থাৎ আমাকে বুদ্ধ হইতেই হবে ইহা বলি প্ৰতিজা করা। এই প্ৰথিানার পাঁচটি অংশ আছে, এ উপাদান সংগ্ৰহ করিতে পাবি কৰ নাম শিবিৰ শম গিৰি- আদি বুদ্ধ হইব । দ্বিতীয় জ্যোতিপ্ৰিনাথ ঠাকুব । প্রণিবি - আৰি বুদ্ধকে অনেক বা দান কবিতাৰ । তৃতীয় ্ যত কাণই থাউক, তাহাতে কিছু ক্ষতি নাই, আমাকে বুদ্ধ হইতেই হইবে । চতুৰ্থ প্ৰশিৰি, বুদ্ধ ও সালের জন্য অনেক গুহা, অনেক ধৰা পাৰ ক পঞ্চম দিঘি, দুবৎ অনিত্যএইটি বুলিতেই হইদে । হবার পর তৃতীয়, আলোচ্য। প্ৰণিধান চার অনুকুল বাধা কিছু কহিতে হয়তাহা এই চাও করিতে হয় কষ্টিপাথর দিকে বিরিয়া আদিতে চাহে না, এই চাই ব্যাকরণ বৌদ্ধধৰ্ম্ম—খেরাবাদ ও মহালাষিক বাকরণ গৈ অৰ্থ বাগা অথবা বিবাণী । অৰ্থাৎ কোন বুদ্ধ তাৰা শিলা বোধিনায়কে বলিগ দেন, তুমি ভবিষ্যতে কোন না সন্ধা ব্য, সংস্কারবিজ্ঞান, নাম , বড়ারতন, স্পৰ্শ, সমৰে বৃদ্ধ হইবে । হেৰীদেৱ দিদান এই বাকরণ হইতে অৱ ইলাহা, তি, জরা, মা, এই বাটি সংসারে নিদান হইয়াৰে , গুহা এক প্ৰধ শেষ চ্য নিদান মূল কায় বলিয়া দেখেন । ে বেীদ্ধের যখন বুদ্ধদেৱে নিদান তবে মহাসাংবিকদের নিদান কিপ । রিচায় অসংখ্য নিদাৰ। বিব ন, তখন তিনি পূৰ্ণ পূৰ্ব্ব জগে বুদ্ধ হওয়ার s কি কি শক লিংহের পচিব নিদান অপরিৰিতকাজ বুদ্ধ। তখন আমাদের দিছিলেন, তাহাই বোনে এই বুদ্ধনিদান সম্বন্ধে ো বাসীদের শাকনি এক ন ধী বাজা ছিলেন । তিনি গানের নিকটে সংসাংবিকদের বিশেষ তা থেরাবাদীরা শ ষ্ট বই বৃক্ষ উপস্থিত হইয়া দশ বুশল কৰ্ম্মপথে পথিক হন, বৌদ্ধ ভাষায় মেলা দীপ, ২ কোঁfew৬ মঙ্গল, মদ, ৱেব, কুশল বাগব খে। গড়ে । এণিধান ধ্যায় আমাদের শাক্যদিয়ে শোভিত, ৭ অনোমদৰ্শিন, পদ্ম, … নাৱ নিসান একজন অতীত শাকামু;ি আমাদের শাক্যমুনি তথম প্রিয়দৰ্শিন, ১৪ অৰ্ধনশিৰ, ১৪ বৰ্ম্মণি, নিৰ্থ, বণি ছিলেন, তিনি বুদ্ধের কাছে উপস্থিত হই। প্রতিজা করিা: বিপী ২০ শিী, ২১ বিধতুছ, ছিলেন, আহিও এ নি পাকামুনি নামে বুৰ হই, আমার একৰি কাপ । ইহাৰিখের মধ্যে বিনি বিনি শাক মুনি কপিলা নামে নথত হইবে হইবেন বলিয়া বিষ্যদবাণী কবিতা বিহাচেন, তিনি তিনি সমিতাৰী বুদ্ধ বিধা প্রাপ্ত বীপঙ্কর হার এক দিবা যে নামে এক বামণের জেনেকে বি. বাক কণিাচিলেন। দীপঙ্করে পরে যার অনেক সেই ছিলেন, না লা অৰ্থাৎ বিকালে তুমি শাক বুনি নামে বুদ্ধ সপাহ ভগবান বুদ্ধ আৰু বেলি তোৰা গমি হইবেকোন তোমাৰ পিতা ৭।ক কবি ছিলেন। শিশী, কুন কপি শা হইবেনইত্যাদি ইত্যাদি । এই বিশ জনের মধ্যে যার ১৭ চন কা। আবার বলিছিলেন, তোমার আবি সম্বন্ধে । কথা বলিয়া গিয়াছেন শিঙ্গনে শেষ কাপ লিছিলেন, হে শিলা জ্যোতিপাল, যাৰ পরেই ৱেবাদীদের নাই, চকিদশজনের অধিক তুমি শাক্যমুনি যুদ্ধ হইবে ও না, কি মহাসাংবিদের মতে সহ সহস্ৰ ত্ব পরাবাদতে শাক্যসিংহে নিৰান । ২ মতে ও বি কটি ছোট কোন হইলেন, বিতে পায়ধার না নেই পাৱ : বে কয়েকটি নিদানের নাম স খাটা ব লধারিত। সেরাবাদীদের ত চলিশন বুদ্ধ আছে, তাই আমরা পূপে দিয়া বই পড়িতে ীিতে ১ সাগরে বিশটি তত্ব অনেক বুদ্ধের নাম পাওয়া যার মহােবর মূল গদ্যে, কি তাহার া জে লাগানের অবতার লিশট অ্যাৰ যে সকল ৰিদেৱ আসার মূল পদো বা পাশা আচে মহাকিয়ে সংঘাটা খুব লম্বা লম্বা কোটি, চাবি কোটি. ৰুই হাজারবিশ হাজার, রোশী হাজার সাংবিৰুদের মতে নিদান অৱ । গায়াদের মতে বোৰি নাম নিচে পাওয়া যায়। গতিৰ দেহাবাদীদের মৃত লম ৭ সালের গালিকায় ৷ অৰ্থাৎ আচার অাছে এক এক চায় না। দিকে যেন সংখ্যার লম্বা চোঁ, কালে পৰিমাণে হা কত শত স্থা লিয়া যায়। যােৱাবাদীরা বাহা বলিতেছেন, সাধিকো সেইকপ লম্বা ীেড়া। নবমবতিকোটীক মহাত্মীয়া দদাৰ দেশ অংশ দাস পুপতি গাৱ নামও ইহাতে কথাৰ কথা বলিয়া কেন তাহাদেৱ পুৰ্ব্বপুৰুষ মহাসাংণিকেরাও ১৭শ ভাগ, ১ম খণ্ড ইলে, একক কয় কোন সুখ হইবেন । ২য় সংখ্যা] ই। হইবে না। ক, কে কৱিবে । অতএব আমাকেই থাকিতে আছে। আরও একনিবাসে আর আর একশ বা আছে। ইল তিনি শত সন্ত ক ছিলেন । পুৰ্ব্ব বলিয়াছিলেন সহ পায় বুদ্ধ হইবেন, এখন শত দহ কৰ হিয়া গেলেন । মাঝে সুতরাং লম্বা হাতে নাম ৰাডাতে মহাসাদি মালদো পূৰ ইহাদের সঙ্গে গরীব দেবাৰাষ্ট্ৰীয়া পাৰিবে কে ? ভারতাকিতে হইয়াছে খিত হইয়াছিলেন, বুদ্ধদেব ত মনে কৰিলেই এক কল্প দুই বৰ থাকিতে পারিতেন, কিলেন না কেন ? ধোবাদীরা বিলেন, তিনি । অনেক বিবাদীরা বিলেন না, তিনি মৰেন মাই না, তিনি মৃতুর ভান কহিয়াছেন মাত্ৰ কোন নে রাজপুতানার দেবালয়ে বাঙ্গালী পুজারি । বইয়ে আছে, সমুৱে জলধি বরং গণিৰা উঠা যায়, ঘে গুড়াই। সবিলাক মত করিয়া ফেলিলে সে সরিষাগু গণিয়া ) সহে, জয়পুরে, গোবিন্দ ও গোপীনাথ ঠর দিয়ে, যাৰ্থী ব্ৰাঞ্জা মা, কিন্তু শাপানির বয়স গণিয়া উঠা স্নায় না । স্বারা জারির কথ্য সম্পন্ন হয় কেন পালি জাতকে বুদ্ধদেবেই নিদানের কথা চারিদিকে ছাইয় বে রাজেলের সময়ে জয়পুর রাজ ও কেৱেলী নাম আছে, মবতে সেগুলি এক কবিয়া একটা ধারা বাধিতা লেখাগোপীনাথ ও বাৰা এই দে, চাৰি ধ্যায় দতগুলি নিদান আছে, চামে হা করিবার জন্ম, বৃন্দাবন হইতে লইয়া গিয়াছিলেন সন্তা, সাজান ইয়াছে। কালের পরিমাণ যাই লম্বাীেয়া ছ, স মুলাৱে লেলিকে সাহা হইয়াছে তৎসঙ্গে তাহাদিগের বাগালী পুথি হাদেই বংশধরেরা এতাৰকাল পূজাতির কাং জি আসি বলিলেই যথেষ্ট মনে করেন, কিন্তু ইহার গোড়াই সার কিন্তু শাবন ত বাঙ্গালা প্রদেশের অন্তৰ্গত হে তত্ব সে সময়ে, বাঙ্গালীয় পূজারির কৰ্ম্ম করিতেন কেন ? সে শেষি তাহার এক কে নমার কবি সই নহেন, তারা ত সে সময়ে ব্ৰাহ্মণের অভাব ছিল ও বৰ্তমান কালে সাত বুদ্ধ হইয়া গিছেন, ইকন ও স্থানে, তব ব্ৰাহ্মণের অভাব ছিল তথ্য যথে ব্ৰাহ্মণের বাস ছিল, এবং তাহৱো বাঙ্গালী কবি যেয়ে সীমিকের শিকোটিনিত শতসহংস ও সাষ্টি নহেন পুঃ পাষণ, বৃন্দাবনে ঐ সকল দেবালচে, পূজারির কী কবিয়ে তবে এ পরিবর্তনের কারণ কি ? অমাদিগের বাঙ্গাল। দেশে যেমন রাধাকৃষ্ণ দ্বিগ্ৰহ অৰ্থাৎ অপরিমিতা বন্ধের নিকটে ধয়ে গোয়া দায়িছিলেন, মধ্যস্থলে সাকেন, সিংহাসনের ভর পাৰে সমান স্থান থায ফে নিকটেই তিনি ধৰ্ম্মে খে বিছিলেন, তাদের নাম পশ্চিমাগলে কি সোণ নহে । সিংহাসনের ঠিক মধ্যস্থলে কৃষ্ণ ৰামে বিকা ; কৃদেৱ দক্ষিণ দিকে, আহে কিছুই মাই কারণ-পূপে কেৰল কৃষ্ণই সিংহাসনের মাহে পুলি কষ্টিপাথর সুখোসা, সমবুদ্ধি, হেমবৰ্ণলশ্বৰম, কুসুমদান, দেসিদ্ধিমা থাকারী তথা গতি লোকাতি বিতং বিতশঃ কশোৱাপানিততে, গৎ , া , নিশা বিমল কুট, লোককথা, বিপুলো : দামঃ অধিকার ছিল । তখন দিয়ে সিংহাসনে পাঠান-বাজ হজিনের সেনাপতি বখতিয়াৰ বিলি বাহাল বা হি পাবমি বনাবিত হইয়াহে দেখিয়, ব্ৰাহ্মণ পণ্ডিত পরিভাগ পুৰ্ব্বক, তীৰ্থবাসী হইবার বাসনা, খাবাদে গিয়া বা করেন। সেই অবধি সাজপধ্যস্ত, বঙ্গতুমি মতে বেদাধ্যনে খুব কমই যাহ তাকে, তাই অধিকাংশ পশ্চিমী বাবাদের দ্বারা গঠিত হয় । কি এই বিংশ শতালতে ও ও পশ্চিমে বেদাধ্যমে ব্যবস্থা প্ৰচুৰ দেখিয়ে গ নীতিবিসে অবিলি প্ৰাংশ, পুৱাই, পুণা , হলধর, বনে, কর ইয়াছিলেন । কি সিংহাসনের মধ্যস্থলে, যেখানে পূপে যশোদত, কমলা, দুষ্টশক্তি প্ৰবাহ, প্রণী:শং, পূজিত হইয়া আসিতেছিলেন, সে হাৰ হইতে হোস দেয়, দশকে তুং, চিত্ৰ , চাক , লোকপত , চিত নয় বিবেচনায়, সিংহাসনের বা হইতে ভাষাকে একটু দেং, দেব, গুপ্ত, দাণতঃ অগলিত সান হয় নাই ; তখন তাতে সকল বিগ্ৰহে সিংহাসনখাবি , বাস বৰ , দেবগুপ্ত, চিগা , হেকিং, ইরে বহু শতাবী পরে, মন্দিরগুলি মিগিত হইছিল। তপুৱাৰে এই নববিধান দৰ্শনে, হইনু হাত পুথি যেখানে একটি দিন। সেখানে সাতাৰ ইষ্ট নাম পাইলাম। এমন কিতৎপ্ৰদেশীয় সকল প্ৰাণই, মাম্বাণী গাঙ্গালীয় তি এস্থায়, কি ইহাকে কশত বলিয়াৰে, বোৰে দোলে থে লিখিত, বলিবাণে বিগ পু। বিতে গান্ধীকার করা, তা
