[ 8૧૭ ] +. জামি ছৱি প্ৰসাদ খাইতেছি। এস্থলে হরি পন্ধের বিষ্ণুরূপ তাৎপর্য্য গ্ৰহণ না করিয়া বানররূপ অর্থকরন করিয়৷ टाइटक ठिग्नकांग्न रुग्न हेहाहे झण । “हे झ्ण झिदि१, दाक्ছল, সামাই ছল উপচার ছল। অনেকর্থিশব্দপ্রয়োগ করিলে বাণীয় অভিপ্রেতীর্থ ভিন্ন অর্থ কল্পনা করিয়া বাদিবাক্য প্রত্যাখ্যানকে বাকৃছল কহে। যথা–‘সমাগত ব্যক্তি নবকম্বলধারী, এই বাদিবাক্য শ্রবণ করিয়া প্রতিবাদী বলিতেছে, ইহার একখানা কম্বল আছে নরখান কম্বল কোণার। এই প্রতিবাদীর বাক্যই বাকৃছল । নবকলশম্বে, নুতনকম্বল এবং ৯ খান কম্বল, এই দুই অর্থ হইতে পারে, কিন্তু বাদী নবশন্ধে নূতন এই অর্থে ব্যবহার করিয়াছে, কিন্তু প্রতিবাদী ঐ অর্থ পরিত্যাগ করিয়া ৯ সংখ্যা এইরূপ অর্থ করিয়াছে। এস্থলে প্রতিবাদী বাদীর বাক্যের দ্বিতীয়ার্থ গ্রহণ করায় বাক্ছল হইয়াছে। স্বস্তুবপল্প সামান্ততঃ অর্থাভিপ্রায়ে অভিহিত বাদিবাক্যের অমৃগুধার্থ কল্পনা করিয়া সামান্তধৰ্ম্মেয় কদাচিৎ অতিক্রম নিবক্ষণ বাদিবাক্য প্রত্যাখ্যানকে সামাগুচ্ছল কহে । যথা—বাদী বলিল, “এই ব্রাহ্মণের বিদ্বান । ইহাতে প্রতিবাদী বলিল ব্রাহ্মণ যদি বিঘা হয়, তবে ব্রাহ্মণ-শিশুও ব্রাহ্মণ বলিয়া বিদ্বাৰু হউক, কিন্তু তাহা হয় না, সুতরাং তোমার কথা মিথ্যা । এখন দেখ বাদীর অভিপ্রায় যে, সামান্ততঃ ব্রাহ্মণে বিদ্যাসম্ভবপর, প্রতিবাদী, ব্রাহ্মণ হইলেই বিদ্বা হইবে, বাদিবাক্যের ঈদৃশ অসন্থতাৰ্থ কল্পনা করিয়া বিদ্বান ভিন্নও ব্রাহ্মণ হয়, অতএব ব্রাহ্মণস্বরূপ সামাগুধৰ্ম্ম বিদ্যtকে অতিক্রম করিয়া থাকে বলিয়া ব্রাহ্মণ বিম্বান হওয়া সম্ভব, অতএব এই বাক্যে প্রতিবাদী মিথ্যাম্বারোপ করিয়াছে, সুতরাং প্রতিবাদীর উক্ত বাক্য এস্থলে সামাগুচ্ছল। শব্দের বাক্য ও লক্ষিণিক ভেদে তার্থ দ্বিবিধ। তন্মধ্যে একজরার্থীভিপ্রায়ে বাণী শব্দপ্রয়োগ করিলে অপয়ার্থ কল্পনা করিয়া ব্যদিবাক্য প্রত্যাখ্যানকে উপচারচ্ছল বলে। যথা বাদী খলিল, “আমার বন্ধু গঙ্গায় বাস করেন, এই কথায় প্রতিবাদী কছিল, তোমার বন্ধু তটে বাস করেন বলিয়া তোমার কথা মিথ্যা। এইক্ষণ দেখ, গঙ্গা শখের ছুইটী অর্থ প্রথম বাক্যার্থ গঙ্গাজল, দ্বিতীয় লক্ষ্যার্থ গঙ্গাতীয়। বাদী লক্ষ্যাबंछि?ीरव्र दाँका cथtब्रां★ां दद्भिग्नांरक्ष, श्रृंरुrांश sझ्५-कब्रिब्र প্রতিবাদী তাস্থ্যর প্রত্যাখ্যান করিয়াছে। ৰেম্বানে শঙ্গেয় শক্তিভেদ বা লক্ষণীভেদে শৰার্থ অনেক ●धकांग्न शहैरव, cनहे हारन बाकूझ्ण शहेtद । श्रांद्र cष झाप्न শক্তিলক্ষণাভেদে শাখি অনেক প্রকার হইৰে সে স্থানে } -- ---- फेनकांद्रश्न श्रेtर। ७हे भांब वांक्श्ण ७ केशकांब्रहणक्र প্রভেদ । জাতি-ব্যাপ্তিনিরপেক্ষ কোস সাধৰ্ম্ম বা বৈধৰ্ম্ম্য দ্বার পরপক্ষ খগুনকে জাতি বলে। এই জাতিকে স্বব্যাঘাতক উত্তর বা অসমৃত্তর বলে। অসচ্ভরকে অর্থাৎ বাদিকর্তৃক্ষ गश्शनिष्ठ मठ मूहc१ अजमर्ष अथवा निजभरङग्न शनिजनक যে উত্তর তাহাকে জাতি বলে। এই জাতি ২৪ প্রকার। যথা সাধৰ্ম্মসম, বৈধৰ্ম্মালম, উৎকৰ্ষসম, অপকৰ্ষসম, বর্ণসম, অৰণ্যসম, বিকল্পসম, সাধাসম, প্রাপ্তিসম, অপ্রাপ্তিসম, প্রসঙ্গসম, প্রতিকৃষ্টান্তসম, অনুৎপত্তিসম, সংশয়সম, প্রকরণসম, অহেতুস, অর্থাপত্তিসম, অবিশেষসম, উপপৰিসম, উপলব্ধি সম, অনুপলব্ধিসম, নিত্যসম, অনিত্যসম এবং কাৰ্য্যসম । ১। সাধৰ্ম্মসম—বাপ্তিনিরপেক্ষ স্থাপনাহেতুর বস্তুর সাধৰ্ম্মমাত্র গ্রহণ করিয়া স্থাপনার্থ বিপরীতার্থের আপাদন বা প্রসঙ্কলকে সাধৰ্ম্মসম বলে। যথা—ঘটবৎ, প্রযত্ননিম্পন্ন । বলিয়া শব্দ অনিত্য, এই স্থাপনাতে প্রতিবাদী বলিল, যদি ঘটের ধৰ্ম্মপ্রযত্ন নিম্পন্নত্ব বলিয়া শব্ব অনিত্য হয়, তাহা হইলে আকাশধৰ্ম্ম স্পর্শশুস্তত্ব ও শব্দে আছে বলিয়া শব্ব ও নিত্য হইতে পারে, এই প্রতিবাদি-ৰে আপাদনই জাতি। এই প্রকার সকল স্থানেই জাতি হইবে। বাদিবাক্যের সাদৃগু গ্রহণ করিয়া বাদিৰাক্য খণ্ডনে উদ্যত হয় বলিয়া বাদিপক্ষখগুন দ্বারা নিজ পক্ষও খণ্ডিত হয়, সুতরাং জাত্যুত্তরকে স্বব্যাঘাতক উত্তর বলে। ২ । বৈধৰ্ম্ম্যসম—ব্যাপ্তিনিরপেক্ষ বৈধৰ্ম্ম্যমাত্র গ্রহণ করিয়া প্রত্যবস্থানকে ৰৈধৰ্ম্ম্যসম বলে। যথা—যাহা যাহা অনিত্য নহে, তাহা প্রয় নিম্পন্ন নছে, যেরূপ আকাশ। শঙ্ক প্রযুনিষ্পন্ন, সুতরাং শব্দ অনিত্য। এইরূপ স্থাপনায় প্রতিবাদী কহিল, যদি নিত্য অাঁকাশে বৈধৰ্ম্ম্যপ্রযত্ননিম্পন্নত্ব আছে বলিয়া শব্দ অনিত্য হয়, তাহ হইলে অনিত্য ঘটবৈধৰ্ম্ম স্পর্শশুস্তত্ব আছে বলিঙ্গ শব্দ নিত্য হউক। প্রবন্ধু নিম্পন্নপদার্থ সাৰয়ৰ হয়, যথা—ঘট, শস্ব সাবয়ব নহে, অতএব ঘটবৎ অনিত্য নহে । ৩ । উৎকৰ্ষসজ-সৃষ্টান্তসাধৰ্ম্ম্যমাত্র গ্রহণ করিয়া পক্ষে পাধ্যেতর দৃষ্টান্তধর্শ্বের আপামনকে উৎকৰ্ষসম বলে। যথা षत्रेि षौ'ं Gवंशं निश्fन अitश् बणिनि! श्यां षे९ि चनि उ; श, डांश् श्रण पैद९ झ*बांन् इफेक् । ৪। অপকৰ্ষসম-সৃষ্টাস্তসাধৰ্ম্ম গ্রহণ করিয়া, পক্ষে পক্ষাবৃত্তি ধর্ণের অভাবীপাদনকে অপকৰ্ধসম কহে। ৰদি वैश्वन्ई ७धंबङ्ग निच्छब्रफ छांtइ रुजिब्रां *क वर्षॆवर् धनिष्ठा इश, छांश शहैष्ण षप्लेष६ अथtस* (वदtभविtद्रङ्ग चtजtझङ्ग) इक्वेक !
