গ্রীক ও হিন্দু । আমাদের এ জাতীয় জীবনের লাভালাভ ? এ জাতীয় জীবনের আমিত্ব তাহা হইলে কোথায় রহিবে ? সে ভাবী জাতীয় জীবনে এ জাতীয় জীবনের মুখের আশা বা হর্বোরাস, আর হিন্দুশাস্ত্রোক্ত পূৰ্ব্বস্বতিশূন্ত পুনর্জন্মে আত্মার নিত্যত্ববিষয়িণী আকাঙ্ক্ষা পরিপূরণ, এ উভয়ই সমান। তবে এখন উপায় কি ?—এ ধ্বংসাভিনয়ের বেগ কি তবে এখনও ফিরাইতে পারা যায় না ? জাতীয় জীবনের আমিত্ব এখনও কি রক্ষা করিতে পারা যায় না ? কিন্তু আগে একটী কথা । এ ধ্বংসাবর্তের ঘোর তরঙ্গ, এতকালের পর কেবল এই দুই তিন পুরুষকাল ধরিয়া এরূপ খরতর বেগে প্রবাহিত হইতে চলিয়াছে কেন ? কথা আছে, জীবন-সংগ্রামে যোগ্য জনেরই জয়, অধোগ্যে ক্ষয় প্রাপ্ত হইয়। . থাকে। কথা মিথ্য নহে। যথায়ই যোগ্য ও অযোগ্যে বিদ্বেষভাব, যথায়ই যোগ্য অপ্রতিহত প্রভুত্ব করিতে ইচ্ছুক হইয়াছে, দেখা যায়, তথায়ই ক্রমশঃ অযোগ্যের ক্ষয়প্রাপ্তি সাধন হইয়াছে । সবল-সংঘর্ষে শক্তিসঞ্চালনমূঢ় ক্ষীণবলের ক্ষয়প্রাপ্তি, প্রাকৃতিক নিয়ম। আমাদিগের এখানেও সেই সবল-সংঘর্ষ, আমাদিগের এখানেও সেই যোগাযোগ্য সংগ্রাম চলিয়াছে। একে মানব অকৰ্ম্মণ্যতা ও অলসতা প্রাপ্ত, তাহার উপরে পুনঃ যাহা কিছু কর্শ্বেচ্ছ ছিল, সে ইচ্ছারও গতি উক্ত সংগ্রামে অবরুদ্ধ ; সুতরাং কেন না ধ্বংসাবৰ্ত্তের বেগ খরতর হইয়া দাড়াইবে। যোগাযোগ্য সংগ্রাম আরম্ভ হইলেও, যতদিন অযোগ্যের বোধশক্তি কম এবং কৰ্ম্মক্ষেত্র উহার সঙ্কীর্ণ থাকে, সুতরাং স্বীয় জীবনকাৰ্য্যপ্রবাহের পক্ষে :াতদিন সে বিশেষ প্রতিবন্ধকতা অনুভব করিতে না পারে ; ততদিনও বিশেষ অনিষ্টের আশঙ্কা নাই। কিন্তু যে মুহূৰ্ত্ত হইতে মানবের জ্ঞান
