ষষ্ঠ প্রস্তাব। ജ=:ങ്ങ লোকনীতি । ১। নীতিবিচার। প্লেটে হইতে রুষে পৰ্য্যন্ত, যুগে যুগে উদ্ভূত খ্যাতনামাবর্গ, কি জানি কি স্বত্র ধরিয়া, বিশ্বাস করিতেন যে, যেমন কতকগুলি স্বতঃসিদ্ধ ও ভর্কাদিযোগে ক্ষেত্ৰতত্ত্বের প্রতিজ্ঞ বা তথাবিধ বিষয়সকল স্থাপিত হইয়া থাকে ; লোকসমাজ ও লোকনীতিও সেইরূপ প্রকরণে স্থাপিত ও বদ্ধিত করিতে পাবা যায় ৷ হইত,তাহ না হয় সম্ভবপরও ছিল ; তদ্রুপ স্থাপিত লোকনীতি দ্বারা লোকযাত্রাও বৰ্দ্ধিত ও পরিচালিত, হইতে পারিত এবং আমরাও তাঁহাতে বিশেষ সন্দেহ করিতাম না ; কিন্তু এক কথা, যদি তাবৎ লোক প্লেটো বা রুষো হইত। দুর্ভাগ্যক্রমে এ জগতে তাবৎ লোক প্লেটো হইয়াও কখন জন্মায় না, বী রুষে হইয়াও কখন জন্মায় না। এ অবনী যেমন অনন্তবহুলা, মানবপ্রকৃতিও তেমনি অনন্তবহুল ; সুতরাং কে একা-প্রকৃতি তোমার বা এক-প্রকৃতি আমার তর্কপ্রস্থত আড়গড়ার মধ্যে আবদ্ধ হইয়া স্বাধীনতা লোপ করিতে স্বীকৃত হইবে ; এবং একপ্রকৃতি তুমি আমিই বা কেমন করিয়া প্রত্যাশা করিতে পারি যে, মৎকৃত রজুতে অনন্ত প্রকৃতি আবদ্ধ করিয়া আমার বুদ্ধি-অনুরূপ শৃঙ্খলাবদ্ধপূৰ্ব্বক তাহাদিগকে চালাইতে সমর্থ হইব ? বিশেষতঃ আমাতে যে দিব্য আত্মা, অঙ্কতেও সেই দিব্য আত্মা বিরাজ করিতেছে , সমান সমান সম্বন্ধ ; তখন কেন অন্তে মৎকৃত স্থত্রে বিনত হইয়া আবদ্ধ হইতে যাইবে ? কোন মানব
