প্ৰগতি । শ্ৰীধূর্জটিপ্ৰসাদ মুখোপাধ্যায় ( S) প্ৰগতি বোলতে-আদৰ্শ কিম্বা প্রেরণা অনুসারে অগ্রসর इeना बूकि।' ' " . " মানুষই আদর্শ স্থষ্টি করে। মানুষই প্রেরণার আধার। शांश्वरे अयंगश्च श्न । । a অগ্রসর হওয়ার এক নাম পরিবর্তন । ( R ) . 'মানুষের অগ্ৰস্থতি সরল রেখায় নয়। অতএব পুরাতন জ্যামিতির নিয়ম এখানে সম্পূর্ণভাবে খাটে না। घोप-बर्थडन्न পরিবর্তন চারিধারে হয়। মানুষের পরিাবৰ্ত্তন তারও বাইরে। সেখানে দিক নির্ণয় অসম্ভব, দিক cनरे८वांट्ण। शांश्य उा चाभिडि कवर औबडाक्त्र অংশটুকু জয় কোরে দিকু হারিয়ে ফেলে। জীবের পরিণতি কালের মধ্যেই। জীব-বিজ্ঞানে কালের बर्थडे भर्षiना १श७मा श्व ना। वनिख अडिदाखियांमद्दे কালপুজার বোধন। মানুষের জীবনে কমা থেকে দাড়ি সবই আছে। জীবের স্থিতিই উদ্দেশু, মানুষের স্থিতি হচ্ছে মৃত্যু। অতএব জীবতত্বের অভিব্যক্তিবাদ এখানে गम्यूडिांटब थॉर ना। BDD L L L D S LB LEB DDBB DBDD DDD অতএব জড় ও জীবজগতের নিয়ম। এ-ক্ষেত্রে সম্পূর্ণভাবে প্ৰযোজ্য না হলেও, একেবারে ভুল নয়। ভুল সংশোধিত হয়, অসম্পূর্ণতা লুপ্ত হয়, আত্মার সন্ধান পেলে। আত্মার DD DDDLD DD SLB DBBS LBLBD DDBS LBBBL আপনি অধিষ্ঠিত, অর্থাৎ স্বাধীন। অতএব পরিবর্তনের পরিণতি মানুষের স্ব-অধীনতা । (ס ) প্রেরণা পূর্বকালের, আদর্শ উত্তরকালের। দেবতাও যে মানুষকে ভর করেন এবং মানুষের সব কাৰ্য্যই দৈবিক-বিশ্বাস কোরতে গেলে স্নানঘরের কালের YK KL E LLLLLL BBD KBLLL LS গোমুখীতে তীৰ্থস্নান না কোরে টালার ট্যাঙ্কের তলায় মাথা রাখলে কাজ চলে, পুণ্য হয় না। (8) আদর্শের উৎপত্তি পুরুষ প্রকৃতির আন্দ্বে। কালও প্ৰকৃতি। যখন পারিপাৰ্থিক অবস্থা, নিজের জড় প্ৰকৃতি এবং বর্তমানের সঙ্গে মানুষের গরমিল হয়, তখনই আন্দ্বের बाशेरब्र यांबांब्रहेष्ज्ञ श्-॥ · · অশান্তির ফল দিবাস্বপ্ন, Utopia, রামরাজত্ব, সত্যयूशं। আদর্শকে বঁচিয়ে রাখবার জন্য শক্তি চাই। সব চেয়ে বড় শক্তি মানুষের সহজ প্ৰবৃত্তি। সহজ প্ৰবৃত্তিগুলির মধ্যে যে কয়টির সাহায্যে, অশান্তি দূরীভূত হওয়া সম্ভব, সেই-- গুলির ব্যবহার স্থিরীকৃত হলেই ধৰ্ম্মাচার আরম্ভ হয়। আচারগুলি প্ৰথম প্ৰথম আদর্শের সহায় হয়। তার পর মনের ওপর প্রভাব বিস্তার করে। প্ৰভাবের নাম ধৰ্ম্মবুদ্ধি। তৈরী জিনিষ হাতের কাছে পেলে কে আর খাটতে চায় ? তখন মানুষ সব ধাৰ্ম্মিক হ’য়ে ওঠে। আদর্শের পরিণতি ধৰ্ম্মগত প্ৰাণ হওয়া, ধৰ্ম্মবুদ্ধি আদর্শের কারণ নয়। যে মানুষের মন ধৰ্ম্মবুদ্ধিতে আচ্ছন্ন না হ’ল, সে মন নতুন আদর্শ গড়তে ব্যস্ত হ’ল”। অন্যের ধৰ্ম্মবুদ্ধি, এমন কি নিজের ধৰ্ম্মবুদ্ধিও, নতুন আদর্শ-গঠনের অন্তরায়। তখন আবার অশান্তি। এই চলল। চিরকাল। । ( α ) আদর্শ গঠন এক প্রকারের মূল্য-নির্ধারণ। সে মূল্যের ভিত্তি সংখ্যা হ’লে আপেক্ষিকত্ব মানে কেবল বিয়োগ হ’ত। জীবন সরলরেখা হ’লেও তাই হ’ত, যেমন কগ সরল রেখা
