मेंौऐ5ऊछछ१यड )5 و سواO " সৰ্ব্বাদে শচীমাতার আজ্ঞা-গ্ৰহণজননীর আজ্ঞা লই’ মাহ-হাৰ্য-মনে । চলিলেন মহাপ্ৰভু গায়া-দরশনে ॥ ১২ ৷ DBDD BDBuBD DuBBDDD KBuD DDDSDD SS সৰ্ব্ব-দেশ-গ্ৰাম করি’ পুণ্যতীর্থময়। শ্ৰীচরণ হৈল গয়া দেখিতে বিজয় ৷ ১৩ ৷৷
- 27of 9 afro-goï « tétrção Now (3 ontoï:15–
ধৰ্ম্ম-কথা, বাকো-বাক্য, পরিহাস-রসে । মন্দারে আইলা প্ৰভু কতেক দিবসে ৷৷ ১৪ ৷৷ भमl:श्रीलं८७°१ि g|फूल यभ१ দেখিয়া মন্দারে মধুসূদন তথায়। ভ্ৰমিলেন সকল পর্বত স্বলীলায় ৷৷ ১৫ ৷৷ একদিন জরীরোগ-ছািল-প্ৰদৰ্শনএইমতে কত পথ আসিতে আসিতে। আরদিন জ্বর প্রকাশিলেন দেহেতে ॥ ১৬ ৷৷ থাকে ; তজন্য ভক্তবৎসল। ভগবান শ্ৰীগৌরসুন্দর স্বরূপবিশ্বত ঈশ্বর-বিমুপ নাস্তিক অভক্তগণেব দ্বারা নানাভাবে শুদ্ধভক্তের প্রতি নিন্দাপবাদ-নিৰ্য্যাতন-কথা শ্রবণ করিতে থাকিলেন । তিনি স্বীয় ভক্তের প্রতি নিগ্ৰহ শ্ৰবণ করিয়া তখনও আপনাকে ভক্তিগণের একমাত্র রক্ষক ও পালক বলিয়া জগৎসমক্ষে প্ৰকটি ত করেন নাই ৷৷ ৮ ৷৷ প্ৰভুৰ গয়ায় গমনের তাৎপৰ্য্য, - ভগবান গৌবসুন্দর uDBDDBD DDD SDDBSKD BDBDBDDE DSKES BBBB gES লীলা প্ৰদৰ্শন করিবার পূর্বে স্বয়ং ভক্তের বেষ-গ্ৰহণ-লীলাDDDDB YY KDD DBDD DB DB DBBD BuuO BDBBBD S KKS sBBDDDL BDDDD E gBBDS DDtBtBSS BDED কৰ্ম্মকাণ্ড বিনাশ করিবার জন্য এস্থানে প্ৰবল অভিযান করে। গদাধর বিষ্ণু বৌদ্ধ-বিপ্লবের আক্রমণ হইতে বেদানুগ জনগণের উদ্ধার-সাধনোদ্দেশ্যে গয়াস্নশে স্কাৱাভাগে স্বীয় পাদ-পদ্ম স্থাপন করেন। কৰ্ম্মকাণ্ডিগণ যজ্ঞেশ্বর বিষ্ণুর প্রতি নানা-প্রকার নিৰ্য্যাতন করিতেছিল ; এই জন্য বুদ্ধানতার প্ৰকাশ করিয়া কৰ্ম্মকাণ্ডের অপব্যবহার লোক-সমক্ষে প্ৰদৰ্শন পূর্বক উহায় অসৎ ফন্তু বিচারসমূহ নিরাস করেন। আবার পরবৰ্ত্তিকালে তদাশ্ৰিত বৌদ্ধব্রুবগণ স্বীয় স্বরূপধৰ্ম্ম বিষ্ণুভক্তি লোকশিক্ষার্থ লৌকিকী লীলা ও চেষ্টা-প্ৰদৰ্শনপ্ৰাকৃত-লোকের প্রায় বৈকুণ্ঠ-ঈশ্বর। লোক-শিক্ষা দেখাইতে ধরিলেন জ্বর ৷ ১৭ ৷৷ নিমাই পণ্ডিতের জরীরোগ-প্ৰকাশ-দর্শনে তদীয় छाए१८°त छक्रिस्छ|- মধ্য-পথে জর প্রকাশিলেন ঈশ্বরে। শিষ্যগণ হইলেন চিন্তিত অন্তরে ৷ ১৮ ৷৷ রোগ-নিরাময়ার্থ বিবিধ ঔষধাদি-দ্বারা চিকিৎসা-সত্বেও জর ত্যাগাভাল লীলা-প্ৰদৰ্শনপথে রহি’ করিলেন বহু প্ৰতিকার। তথাপি না ছাড়ে জ্বর,-হেন ইচ্ছা তঁর৷ ১৯ ৷৷ অক্ষরবৎ অচ্যুতাত্মা ব্ৰাহ্মণের পাদোদক-রূপ ঔষধ-পানাৰ্থ निCयुशै निtसद्ध ब)तश्। मान - তবে প্ৰভু ব্যবস্থিলা ঔষধ আপনে। “সর্বদুঃখ খণ্ডে বিপ্ৰপাদোদক-পানে ৷” ২০ ৷৷ ভুলিয়া গিয়া বিষ্ণু হইতে বুদ্ধদেবকে পৃথক বুদ্ধি করায় শ্রুতিবিরুদ্ধ নাস্তিক্যতমো-বাদ বৰ্দ্ধন করিয়াছিল। যদিও কুবিচার ভ্ৰান্ত পৌদ্ধাচাৰ্য্যের শিরোদেশে বিষ্ণুপাদপদ্ম পতিত হইয়াছিল, তথাপি কন্মাগ্ৰহিগণের বিচাব-প্ৰণালীতে শুদ্ধভক্তির বিরোধ লক্ষিত হইতেছিল। বিবিধ স্মৃতিনিবন্ধে ঐকান্তিক বিষ্ণুসেবনের পরিবর্তে নানা-প্রকার মনঃকল্পিত ফলভোগBD sDK KK DDBBBBS S LyuBDB DBDDtDtD প্ৰাকৃত কৰ্ম্মজড় জনসাধারণের বিশ্বাসানুকুলে তাহাদিগকে BBD 0 BD BB BD SDBBkEDDBD L0DSDDS পিণ্ডদানের নিমিত্তই গৌরসুন্দর গয়া-গমন-লীলার অভিনয় করিয়াছিলেন। তৎকালে চাৰ্ব্বক-মত আতিশয় প্রবল হওয়ায় জন্মান্তরবাদ বিপন্ন হইয়াছিল। বৌদ্ধগণের বিচার-যুক্তিতে DBDBDBB DBDD uDBD DDuuKt DiDBKDB DDS fংলাসরূপ সবিশেষত্ববিচার স্থান পায় নাই। তাদৃশ্য শ্ৰীতিবিরুদ্ধ বৌদ্ধ-বিচারকে স্তন্ধ করিয়া ভগবান গদাধর বিষ্ণু স্বীয় একেশ্বর সবিশেষ পরম-পদ স্থাপন করেন । গয়াধামে “ত্রেধা নিন্দধে পদম|” এই ঋন্মন্ত্রের উদ্দিষ্ট শ্ৰীবামনদেব আৰ্চ্যবিগ্ৰহরূপে প্ৰতিষ্ঠিত হন। সেই চিবিলাসময় পাদপীঠের পুজায়। ভগবানের নিরাকার নির্বিশেষ ব্ৰহ্ম-বিচায় পরাভূত হয় ॥৯-১০
