অর্থ নিজ নিজ বৃত্তি দ্বারা উপার্জিত অর্থের নাম গুরু। - cशभम बांझ८५ङ्ग शांछम अथTांथनांशिग्नी फार्डिंउ ५म । | ক্ষত্রিয়ের জয় লন্ধ ধন । বৈশ্বের কৃষি বাণিজ্যাদি লন্ধ ধন। পূত্রের দান্তোপার্জিত বেতনাদি। অনন্তরবৃত্তিস্থার উপার্জিত অর্থের নাম শবল । অর্থাৎ আপনার নিম্ন জাতির বৃত্তিদ্বারা অর্থ উপার্জন করিলে তাহাকে শবল কহে। যেমন ব্রাহ্মণের ক্ষত্রিয় বৃত্তি দ্বারা উপার্জিত ধন। ক্ষত্রিয়ের বৈশ্ববৃত্তি স্বারা উপাজ্জিত ধন ইত্যাদি। অন্তরিতবৃত্তি দ্বারা উপাজ্জিত অর্থের নাম কৃষ্ণ। অর্থাৎ নিয়ের একবর্ণ অতিক্রম করিয়া তাহার পরবর্ণের বৃত্তিদ্বারা অর্থ উপাঙ্গন করিলে তাহাকে কৃষ্ণ কহে। যেমন ব্রাহ্মণের বৈশুবৃত্তি দ্বারা এবং ক্ষত্রিয়ের শূত্রবৃত্তি দ্বারা উপাজ্জিত অর্থ। সকল বর্ণেয় পক্ষেই পৈতৃক ধন, কিম্বা বন্ধুবান্ধবের যে ধন দান করেন অথবা বিবাহ কালে যে ধন পাওয়া যায়, তাহা গুরু। আর উৎকোচ, শুষ্ক এবং যে দ্রব্য বিক্রয় করিতে নাই তাহা বেচিয়া যে ধন পাওয়া যায়, অথবা পরের উপকার করিয়া যদি কেহ অর্থ লাভ করে তবে তাহাকে শবল কহে । পাশা প্রভৃতি ক্রীড়া দ্বারা যে ধন লাভ হয় ; এবং নৃত্য গীত, চৌর্য্য বৃত্তি, পরপীড়ন, প্রতারণা ও দুঃসাহসিক কাৰ্য্য দ্বারা যে ধন পাওয়া যায়, আমাদের শাস্ত্রকারেরা তাহাকে কৃষ্ণ কছেন। অর্থ শব্দে প্রয়োজনকেও বুঝায়। প্রয়োজন छूट्रे প্রকার, মুখ্য ও গৌণ। যাহা অন্ত ইচ্ছার অধীন নহে তাহাকে মুখ্য অর্থ কহে। “আমার যেন সুখ হয়, আমি যেন কখন দুঃখ না পাই’। এই দুই ইচ্ছার বিষয় মুখ ও দুঃখাভাব মুখ্য প্রয়োজন। अङ्ग शाश्। अछ ইচ্ছার অধীন তাহাকে গৌণ অর্থ কহে। যেমন ভোজন করিলে ক্ষুধা নিবৃত্তি হয়। এখানে ক্ষুধানিবৃত্তি,ভোজনেচ্ছার অধীন বলিয়া গৌণ। যদিচ প্রয়োজন ননি। একার, তথাপি শাস্ত্রকারের প্রাধা খেয় ধৰ্ম্ম অর্থ काम ६माझ अिहे क्रांत्रि अकाल्न अर्ष ीको কারণ অন্যান্ত প্রয়োজন,এই সকল গুলিয় মধ্যেই পড়িয়া বায়। সাখ্যবাদীর সর্গ ও অপবর্গ এই দুই প্রকার পুরুबा४चौकात्र रुरजन। इcषक अशखनि*ि অর্থাৎ মোক্ষ রূপ প্রশূেজন অন্ত ইচ্ছার অধীন নহে বলিয়া প্রধান, ५५ ज४ कम हेशबा ठाशग्न गाहन ! ****** थ* थार्षग्न भश्न अद९ अर्थ कभ# "*"" জর্থাৎ [6&S.] अपूँजब
थन कब्रिtण अर्थ झग्न, (4द९ अर्थ श्रेष्ण कांबा कई अनlস্বাসেই হইয়া থাকে। ' ' নিমিত্ত। • । তার্থ্যে চতুর্থ বাচ্য (বার্ষিক। পা ১। ৪ । ৪৪ স্বত্রে) •। নিমিত্তপৰ্য্যায় প্রয়োগে সৰ্ব্বাসাং প্রায়ে দর্শনস্থ (বার্ভূিক। পা ২। ৩। ২৭ স্বত্রে) (প্রায়গ্ৰহণাদসৰ্ব্বনাম: প্রথমাদ্বিতীয়ে ন স্তঃ । সি• কেউক্ত স্বত্রে )। বাৰ্ত্তিককার নিমিত্ত পৰ্য্যায় শব্দের যোগে সৰ্ব্বনাম শব্যের উত্তর সকল বিভক্তির বিধান করিয়াছেন। ভট্টোজিদীক্ষিত প্রায় পদের দ্বারা সৰ্ব্বনাম ভিন্ন অন্য শব্যের উত্তরেও সকল বিভক্তির বিধান স্বীকার করিয়৷ এইমাত্র বিশেষ করিয়াছেন যে, নিমিত্ত পৰ্য্যায় যোগে অসৰ্ব্বনামের উত্তর প্রথম ও দ্বিতীয়া হইবে না। (অৰ্থেন নিত্যসমাসে বিশেষ্য লিঙ্গত চেতি বক্তব্যম্। বাৰ্ত্তিক। পা ২। ১। ৩৬। স্বত্রে) অর্থ শস্বেয় সহিত নিত্য সমাস হয় এবং বিশেষ্যের লিঙ্গ হয়। দ্বিজায়ায়ং দ্বিজার্থঃ স্বপ। দ্বিজার্থ বাগু, ৰিজার্থম্পয় (সি. কে.)। কৰ্ম্মণি অচ্যু। বিষয়। শাদি। জ্ঞেয়বস্তু। छांमिदांब्र বিষয়। তন্ত্র আবাপাদি। [অর্থচিন্তা শব্দ দেথ)। যথার্থ। বস্তু স্বভাব। নিবৃত্তি। জ্যোতিষোক্ত লয় হইতে তীিয় গৃহ। প্রকার। ভাবে অচ অভিলাষ। প্রার্থনা। কৰ্ম্মণি অচ । অৰ্চনীর বিষ্ণু। ফল । অর্থকর (ত্রি) অর্থং করোতি অর্থ-কু-হেত্বাদে ট। ধনের সাধন। প্রয়োজন নিম্পাদক। (স্ত্রী) উপ-অর্থকরী। (অর্থকরী চ বিদ্যা । হিতে। ] অর্থকৃচ্ছ (স্ত্রী) অর্থে অৰ্থন্ত বা কৃচ্ছ ম্।। ৭ বা ৬-তং । ধনের কষ্ট । কষ্টসাধ্য প্রয়োজন। যে প্রয়োজন करहे সিদ্ধ হয়। অর্থকং (ত্রি) অৰ্থং করোতি অর্থ-কৃ-পি তুষ্ক। অর্থকর। অর্থক্রম (পুং) অর্থস্ত ক্রমঃ। ৬-তৎ। छभिभिङ्ग फेस ছয়ট ক্রমের অন্তর্গত ক্রম বিশেষ। ছয় ॐकांग्न झध যথা—শত্রুম, অর্থক্রম, পাঠক্রম, স্থানক্রম, भूथाক্রম এবং প্রবৃত্তিক্রম। ইহার মধ্যে শত্রুম ও অর্থক্রম উপস্থিত হইলে অর্থক্রম বলবান বলির अ५ क्रमांकूणींcब्रहे कांट्रीब्र अशर्छान कब्र श्ब्र। वृथ,-अभिरशब९ জুহোতি যবাগৃং পচতি। (প্ৰতি)। যথাগু পাৰ করিয়া उवाब्राहे अभिप्शज याओं कब्रिट्ठश्छ।५३ cश्छू ঐশ্রক্তির नक्कम अक्षाश् कब्रिग्रा भर्षकएषरे भरण दबांगू शाक कुब्री इग्न !
