সপ্তমাধিকরণ যদিও পূর্ব্বোক্ত অধিকরণেতে নেতি নেতি ৰূপে দৃশ্য পদার্থের নিষেধ করা হইয়াছে, তথাপি ব্রহ্ম হইতে দ্বিতীয় কোন নিত্য दञ्च স্বীকার করিতে হয় যেহেতু ব্রহ্মকে সেতু বলিয়া বর্ণনা আছে, তাহাতে সেতু উর্ত্তীর্ণ হইয়া অন্য বস্তু প্রাপ্ত হওয়া আবশ্যক, এই প্রকার বৃহ্মের পরিমাণ প্রভূতি বর্ণনেতেও অন্য বস্তুর সত্তা বোধ হয় অতএব ব্রহ্ম সদ্বিতীয়, ইহা পূর্ব্বপক্ষ । ইহার সিদ্ধান্ত এই যে বুহ্মের সেতুত্ব বা পরিমাণ বর্ণনা মুখ্য নহে, সে কেবল উপাসনার নিমিত্তে হইয়াছে, অতএব অদ্বিতীয়ত্বই যথার্থ ৷৷ ৭ ৷ ” অষ্টমাধিকরণ কর্ম্ম সকল অনুষ্ঠানের পরেই নষ্ট হয় বটে কিন্তু কালান্তরে তাহার ফল প্রাপ্তি হয়, সেই ফল প্রাপ্তির কারণ অদৃষ্ট স্বীকার করিলেই চরিতার্থ হয়,সুতরাং ঈশ্বরের কর্ম্মফল দাতৃত্ব স্বীকার করিবার প্রয়োজন নাই, ইহা পূর্ব্বপক্ষ । ইহার উত্তর এই যে কর্ম্ম বা অদৃষ্ট ইহারা অচেতন, সুতরাং প্রতি নিয়ত ফল প্রদান করিতে ইহারদিগের সামর্থ্য নাই, অতএব ঈশ্বরকেই ফল দাতা বলিয়া স্বীকার করিতে হয় এবং শ্রুতি সকলেতে তাহাই বর্ণিত আছে ৷৷ ৮ ৷৷ ইতি তৃতীয়াধ্যায়ে দ্বিতীয পাদ । -ண மழை
