পাতা:অলৌকিক নয় লৌকিক (প্রথম খণ্ড) - প্রবীর ঘোষ.pdf/৩০৫

৩০৮

অলৌকিক নয় লৌকিক (প্রথম খণ্ড)

৩০৮

৩০৮ অলৌকিক নয়, লৌকিক (প্রথম খণ্ড) • চার্বাক বা লােকায়ত দর্শন-এর বিপক্ষে জোরাল কোন যুক্তির হাজির করতে পারেনি। প্রাচীনকালের পটভূমিতে শারিরবিদ্যার অনগ্রসরতার যুগে এই ধরনের যুক্তির কোন উত্তর দেওয়া সম্ভব ছিল না। আজ বিজ্ঞানের তথা শরীর বিজ্ঞানের উন্নতির সঙ্গে সঙ্গে আমরা অনেক কিছু জেনেছি, পরবর্তীকালে নিশ্চয়ই আরও অনেক কিছুই জানব। যেটুকু জেনেছি, তারই ভিত্তিতে আমরা বলতে পারি দেহ ও মৃতদেহের ধর্ম সমান নয়। চিন্তা, চেতনা বা চৈতন্য মস্তিষ্কের স্নায়ুকোষের ক্রিয়া। | মৃতদেহের ক্ষেত্রে মৃতদেহেরই অংশ মস্তিষ্ক-স্নায়ুকোষেরও যেহেতু মৃত্যু ঘটে, তাই স্নায়ুকোণে ক্রিয়াও ঘটে না, ফলে মৃতদেহের ক্ষেত্রে চৈতন্য বা চিন্তা থাকে অনুপস্থিত। লােকায়ত দর্শনে আত্মা, পরলােক এবং পারলৌকিক ক্রিয়াকর্ম নিয়ে এমন অনেক কথা বলা হয়েছে, যেগুলাের তীক্ষ্ণতা এ যুগের যুক্তিবাদীদেরও ঈর্ষা জাগাবার মতাে। দু-একটা উদাহরণ হিসেবে তুলে দেওয়ার লােভ সামলাতে পারলাম না। যদিও নিশ্চিতভাবে জানি আমার অক্ষম বাংলা তর্জমায় মূল শ্লোকগুলাের বস অনেকটাই শুকিয়ে যাবে। উদাহরণ ১: ব্রাহ্মণ জীবিকা হেতু করেছেন শ্রাদ্ধাদি বিহিত এ-ছাড়া কিছুই নয় জেনাে গাে নিশ্চিত।। উদাহরণ ২ : যদি, শ্রাদ্ধকর্মে হয় মুতের তৃপ্তির কারণ। তবে, নেভা প্রদীপে দিলে তেল উচিত জ্বলন।। উদাহরণ ৩ : পৃথিবী ছেড়ে যে পঞ্চভূতে তার পাথেয় (খাদ্যবস্তুঘরে দেওয়া বৃথা।। যেমন ঘর ছেড়ে যে গ্রামান্তরে তার পাথেয় ঘরে দেওয়া বৃথা || উদাহরণ ৪ ; চৈতন্যরূপ আত্মার পাকযন্ত্র কোথা? তবে তাে পিণ্ডদান নেহাতই বৃথা।। উদাহরণ ৫ : যদি, জ্যোতিষ্টোম যজ্ঞে বলি দিলে পশু যায় স্বর্গে। তবে, পিতাকে পাঠাতে স্বর্গে ধরে-বেঁধে বলি দাও যজ্ঞে || উদাহরণ ৬ ; ভণ্ডরা পশুর মাংস খেতে চান। তাই তারা দিয়েছেন বলির বিধান ৷৷ আত্মা, পরলােক ইত্যাদি নিয়ে ভাববাদীদের সঙ্গে বস্তুবাদীদের চিন্তারও মতের এই যে পার্থক্য, এটা নিছক দুটি মতের পার্থক্য নয়। এটা মতাদর্শগত পার্থক্য, মতাদর্শগত সংগ্রাম, সাংস্কৃতিক সংগ্রাম।