२२:०.म, य । ] মুচ্যতে। অত্রৈবন্তর্গতং সর্ব্বং শাশ্বত্তেনাদ্বয়ে পদে ॥৫ মামরূপক্রিয়াহীনং সর্ব্বং তং পরমং পদং । জগৎ কত্বেশ্বরোনন্তং স্বয়মত্র প্রবিষ্টবাৰ ॥ ৬ বেদাছমেতং পুৰুষং চিত্রপং তমস: পরং । সোহ্মস্ট্রীতি মোক্ষায় নান্যঃ পন্থা বিমুক্তয়ে ॥ ৭। শ্রবণং মননং ধ্যানং জ্ঞানানাঞ্চৈব সাধনং। যজ্ঞদানতপস্তীর্থবেদৈৰ্শ্বক্তিন লভ্যতে ॥ ৮ । ত্যাগেন কেনচিন্ধ্যানং পূজাকর্ম্মাদিভির্যথা । দ্বিবিধং বেদধচনং কুৰু কর্ম্ম বুজে বিভোঁ ॥৯ ৷ যজ্ঞদয়ে বিষ্ণু ক্তানাং নিক্ষমানাং বিমুক্তয়ে। অন্তঃকরণগুদ্ধার্থং উচুরেবাত্র কেচন ॥ ১০ । একেন জন্মনা জ্ঞানাৎ মুক্তিন দ্বৈততাবিনাং । যোগভ্রষ্টঃ কুযোগাশ্চ বিপ্রা যোগীকুলোভবা । ১১ ৷ কর্ম্মণা ব্যতে জম্ভজ্ঞ নায়ুক্তো ভবাত্ত বেৎ। আত্মজ্ঞানমাশয়েবৈ অজ্ঞানং বদত্তোন্যথা ॥ ১২ ৷ r যদা সর্বে বিমুচ্যন্তে কাম যস্য হৃদি স্থিতাঃ । তদা হয়, পরস্তু মদ্বয় পরমপদ প্রাপ্তি হইলে সংশয় থাকে না । ৫ । পরব্রহ্ম নাম, রূপ ও ক্রিয়াবিহীন । ঈশ্বর এই জগৎ স্বষ্টি করিয়া স্বয়ং তাহাতেই প্রবিষ্ট আছেন। ৬। “আমি মায়াতীত, চিন্দ্রপ পুরুষকে জানি এবং আমি সেই আত্মাস্বরূপ” এইরূপ জ্ঞাRই মুক্তির পন্থা"। মোক্ষলাভে অন্য কোন উপায় নাই । ৭। वद१, भनन, शान थ३ नकनहे छानब সাধুন। জ্ঞানদ্বারাই জীবের মুক্তি হইয়া থাকে যজ্ঞ, দান, তপস্যা, বেদাধ্যয়ন ও তীর্থসেবাম্বারা মুক্তিলাভ হয় না। ৮। সংলারমায় পরিত্যাগ পূর্ব্বক ধ্যান এবং পূজাদি কর্ম্ম করিবে, এই দ্বিবিধ বেদবাক্য আছে, অতএব পরব্রহ্মের" উদেশে কর্ম্ম করিতে হইবে। ৯ । ষজ্ঞাদি কার্য্য নিষ্কামীদিগের মুক্তি সম্পাদন করে, অর্থাৎ যজ্ঞাদি দ্বারা অস্তকরণ: বিশুদ্ধ হইলেই মুক্তিলাভ হইতে পারে । ১• । হৃৈতজ্ঞানীদিগের একজন্মে মুক্তি হইতে পারে না, তাহারা যোগভ্রষ্ট হইয়া যোগীকুলে, ব্রাহ্মণরূপে জন্মগ্রহণ করে। ১১। জীবসৰল কর্ম্মারা বন্ধ হইয়া থাকে এবং জ্ঞান হইলেই সংসার হইতে মুক্ত হয় ; অতএব আত্মজ্ঞান আশ্রয় করিবে । যাহারা আত্মজ্ঞানের অনধিকারী, তাহারা অজ্ঞানী বলিয়া অভিহিত হন। ১২। যখন বৃদ্ধিত কামনাসকল বিলুপ্ত ইয়া वाब्र, उषन cगहे दाखि : जौवनवशरडe अभूठषगांड कtब्र ○8》 গরুড়পুরাণম্। ¢ ዓ© মৃক্তত্বমপ্নোতি জীবয়েব ন সংশয় ॥ ১৩। ব্যাপকস্বাৎ কথং যাতি কে যাতি ক্ক স যাতি চ । অনন্তত্বান্ন দেশোস্তি অমুর্ত্তিত্বাদৃগতিঃ কুতঃ ॥ ১৪ । অৰয়ঞ্জাম কোপ্যস্তি বোধত্বাজ্জড়ভাঙ্গতঃ । একোদিষ্টং যদন্যস্য মতিরাগতিসংস্থিত্তঃ ॥ ১৫ । অথবকাশকণপস্য গজিরাকাশসংস্থিতিঃ । জাগ্রৎস্বপ্ন প্রমুপ্তঞ্চ মায়য়া পরিকপিত্তং । ১৬ } so . ইতি গৰুড়ে মহাপুরাণে কথনং নাম অষ্টাধিকদ্বিশতভমোৎধ্যায়ঃ ॥
- ,
gassammensaames উনত্রিংশাধিকদ্বিশততমোহধ্যায়ঃ। শ্রীভগবানুবাচ। ১ ! গীতসরং প্রবক্ষামি অর্জুমায়োদিতং পুরা । অষ্টাঙ্গযোগযুক্তাত্মা সর্ব্ববেদান্তপারগঃ ॥ ২॥ আত্মলাভঃ পরে নান্য আত্মদেহাদিবর্জিতঃ । রূপাদিইনদেহান্তঃকরণত্বাদিলোচনং ॥ ৩ বিজ্ঞানরহিতঃ প্রাণঃ স্বযুপ্তোহং প্রতীয়তে। নাহমাত্মা চ দুঃখাদি অর্থাৎ সেই ব্যক্তিকেই জাৰযুক্ত বলা যায়। ১৩ । পরব্রহ্ম সর্ব্বব্যাপক, সুতরাং কোন স্থলেও তাহার গমনাগমন সস্তৰে ন। তিনি অনন্ত, অতএব কোনরূপেও তাহার গর্তি হইতে পারে না । ১৪। পরব্রহ্ম অদ্বয়, সুতরাং তাহার দ্বিতীয় কিছুই नाहे । ८बांधtश्छू जीब छ फूठ ciशं छहेग्नाटझ, किड़ ७क পদার্থ উদ্দেশ করিয়া অন্তের গতি কি সংস্থিতি হয় না । ১৫ । অথবা আকাশকল্পেরই গতি এবং আকাশেরই ৰংস্থিতি হয় । জাগ্রং, স্বপ্ন, সুষুপ্তি এই অবস্থাত্রয় মায়া কর্তৃক পরিকল্পিত ॥১৬ 3 - উনবিংশবিকশিততম ठा५]fग्न ! ভগবান কহিলেন। আমি গীতাসার বলিব। ইহা পূর্ব্বে অজুনের নিকট কীর্ত্তন করিয়াছি। আত্মা অষ্টাঙ্গযোগযুক্ত এবং সর্ব্ববেদান্তপারগ। ১—2 | আত্মলাভই পরম লড়ি, তাঁহা হইতে উৎকৃষ্ট লাভ জার কিছুই নাই। এই আত্মা নেছাৰিঞ্জিত রূপাদিवैिशैन 4रः ८मशखङ्गैश् ॰गाप्नोति विप्न उ्रशत्र कङ्ग१ ।। ०॥ यां५ रिञ्जनद्रश्छि ,श्रेणैरें भाँन शबू४ हिणाब, अहेक्रन थठोकि इग्न । श्रांमि श्राग्रl, ग१गांवiनेि गtगर्शद*ङ* श्राभtइ
