अग्निप्र:१ | ২৩ পঞ্চ প্রাণমনোবুদ্ধিদশেfন্দ্রয়সমFতং । “অপর্থীকৃতভূতোথং স্কুষ্মাঙ্গং ভোগসাধনং। ১২। [ইদানীং সুক্ষশরীর বিবেচনা করিতেছেন] । পঞ্চ প্রাণ ও মন’ এবং বুদ্ধি ও পঞ্চ জ্ঞানেন্দ্রিয় ও পঞ্চ কর্ম্মেন্দ্রিয় এই সপ্ত দশাবয়বযুক্ত অপঞ্চীকৃত অর্থাৎ পূর্ব্বোক্ত পুষ্ট্ৰী ক্রিয় অপ্রাপ্ত তন্মাত্রনামক ভূত নির্ম্মিত সুহ্ম দেহ জীবসমূহের সুখ দুঃখাদি ভোগের সাধন হয়। গ্রিন্থাস্তরে এতদেহকেই লিঙ্গদেহ বলিয়াছেন ইহা জাগ্রদেহের উপলব্ধি-বিরামে স্বপ্নকালে উপলব্ধ হইয় থাকে । এতদেহের বিশেষ কোন আকার নাই কিন্তু অন্তঃকরণই প্রস্তাবিত দেহ বলিয়া কথিত হয় যেহেতুক তাহ সমস্ত ইন্দ্রিয় ও বুদ্ধিপ্রভৃতির উদ্ভাবক হইয়াছে, প্রাণও অন্তঃকরণের অধীন অতএব তাহার ইচ্ছা ও জ্ঞান এবং ক্রিয়। শক্তিমত্ত্ব উল্লেখিত আছে। প্রাণের অন্তঃকরণাধীনত্ব বিষয়ে জীবের স্বেচ্ছাধীন অঙ্গ প্রত্যঙ্গ চালনাদি-কর্তৃত্বই প্রবল প্রমাণ, তবে যে অঙ্গ অবশীভূত হইয় অন্তঃকরণের দ্বারা চালিত না হয় তাহতে প্রাণের সম্যকৃগতিও থাকে না ইহ। বিবেচনা করিতে হইৰে । বিশেযতঃ মনের অনুগামি জীবসমূহের জন্ম মরণাদি পূর্ব্বেই নিৰূপণ করা গিয়াছে] । ১২ ৷ • অনগদ্যবিদ্যাfনর্ব্বাচ্য। কারণেপাধিরুচ্যতে । উপাধিত্রিভয়াদনমাত্মানমবধারয়েং।। ১৩। সংপ্রতিকারণশরীর নির্দেশপূর্ব্বক আত্মতত্ত্বকে উত্তোপাধিত্রয়ের বিপরীত বলিয়া নিৰূপণ করিতেছেন] । অনাদি অথচু স্বৰূপতঃ ও গুণতঃ নির্ব্বচন করশাশক যে অবিদ্য তাই কারণোপাধিৰূপে উক্ত হয়। কিন্তু আত্মতত্বকে উত্তোপাধিত্রয়হইতে ভিন্ন বলিয়া জার্ত হুইবে।
