[ ১৯৭ ] হোমের ফলাতিশয় কীর্ত্তন প্রযুক্ত গোভিলম্বত্রেও অতিশয় ফলের নিমিত্ত স্বয়ং হোমের বিধান হুইয়াছে নতুবা স্বয়ংই করিবেক অন্ত । দ্বারা করাইবেক না এইরূপ নিয়ম প্রতিপাদনার্থ নহে। গোভিল- , স্বত্রের এইরূপ মীমাংসা না করিলে কৃষ্ণবর্ণ রষ দ্বারা শূদ্রও রষোৎসর্গ করিবেক মৎস্যপুরাণের এই বচন দ্বারা শূদ্র কর্তৃক ষে রষোৎসর্গ বিহিত হুইয়াছে তাছ। ঘটির উঠে না। এই রূপে পাক যজ্ঞ দিস্তুলেও ছোমকরণে অন্য ব্যক্তিরও কর্তৃত্ব সিদ্ধ হইলে শূদ্রের কর্তৃক ব্লষোৎসর্গস্থলেও ছোতা দ্বারা বৈদিক মন্ত্রপাঠের ন্যায় ছোতৃনিম্পাছত্ব প্রযুক্ত ছোত ব্রাহ্মণ দ্বার। চৰুপাকও উপপন্ন হইতেছে । আর শূদ্রও, দান এবং পাক যজ্ঞ করিবেক এবং পাক করিরাই পিতৃশ্রাদ্ধাদিও করিবেক । বিষ্ণুপুরাণীয় এই বচন দ্বারা শূদ্র কর্তৃক যে পাকের বিধান আছে তাহা কলিযুগ ভিন্নে বলিতে হুইবেক যেহেতু পূর্ব্বোক্ত আদিপুরাণের বচনে শূদ্র কর্তৃক ব্রাহ্মণাদির পাক ক্রিয়ার নিষেধ আছে। অতএব শূদ্র কর্তৃক রুষোৎসর্গাদি স্থলে হোতার পাক নিম্পাদকত্বপ্রযুক্ত ব্রাহ্মণ দ্বারা চৰুপাক সিদ্ধ হইল তবে শূদ্রের আমান্নকে পকান্নতুল্য ও পকান্নকে উচ্ছিষ্টতুল্য যে নির্দেশ করিয়াছেন তাহ শূদ্রের স্বয়ং করণস্থলে বৈশ্বাদেবহোমাদিবিষয়ে বোধ করিতে হুইবেক অর্থাৎ শূদ্র নিজে "পাক করিলে সেই পাক করা অল্পই উচ্ছিষ্টতুল্য হুইবেক সুতরাং শূন্দ্রে ব্রাহ্মণ দ্বারা অন্ন পাক করাইলে সেই পাক করা অন্ন উছিষ্টতুল্য হুইবেক না । এই লিখন উদ্ধৃত করিয়া কেবল অন্মৎপক্ষ সমর্থন করিয়াছেন মাত্র নতুবা তাহাদিগের প্রকৃত পক্ষে নিজ নিজ পুস্তকের কেরল কলেবর বৃদ্ধি করিয়াছেন মাত্র। তাহাদিগের প্রকৃত প্রস্তাৰে কিছুই উপকার হয় নাই। এবং স্মার্ত্তভট্টাচার্য্য মহাশয়ের “অতএব আমং শূদ্রস্য পক্কান্নং পদ্ধমুচিছুষ্টমুচ্যতে। . ইতি স্বয়ংকরণ এব বৈশ্যদেবহোমাদেী বোধ্যং”
