. . . ... " : . - . • ̇ .ኳቕ‛ ( . " . . . . . ". .. . " ... " . . ؟؟"= :مه. সেইরূপ ব্রাহ্মণভাগেও আছে, ইহা অনায়াসে সিদ্ধ হইতেছে। মঙ্গ উদিত্যাদি। হােমের বেদ-প্রোক্ততা স্বীকার করিয়াছেন। কিন্তু এই উদিত হােম কেবল । ঐতরেয় ব্রাহ্মণেই উক্ত হইয়াছে। মন্ত্রভাগে এই হােম দেখিতে পাওয়া যায় না। অতএব ব্রাহ্মণ ভাগের বেদত্ব তাহারও। ইষ্ট । ॐांबरांब्र সেই | উক্তিটি এই :- . . . . cभीब, २०११ । । উদিতে নুদিতে চৈব সময়াধ্যষিতে তথা সৰ্বথা বর্ত্ততে যজ্ঞ ইতয়ীং বৈদিকী শ্রুতিঃ । মনুসংহিতা। ? মহৰ্ষি জৈমিনিও তদীয় মীমাংসা দর্শনে বলিয়াছেন “শেষে ব্রাহ্মণশব্দ” । এস্থানে শেষে এই কথাটি দ্বারা স্পষ্টই ব্রাহ্মণের বেদত্ব স্বীকার করিয়াছেন। ; BDBDD DBBD DBD BDB BBBB KLLBD DDD DBDDB gD SS TiiLB ক্রিয়ার্থত্বাব্দানর্থক্য-মতাদর্থনাম” এই সুত্রেও ব্রাহ্মণভাগের আয়ায়ত্ব অর্থাৎ বেদত্ব অঙ্গীকৃত হইয়াছে। মহর্ষি গৌতম ন্যায়দর্শনে “বাক্যবিভাগস্যাচার্থ গ্রহণাৎ* ॥২৷৷১৬১৷৷ “বিধ্যর্থবাদানুবাদবচন বিনিয়োগাৎ*।। ৬২, সু। “বিধি । বিধায়কঃ ।” ৬৩ সু। “স্তুতি নিন্দ পরীকৃতিঃ পুরাকল্প ইত্যথ বাদঃ” ॥৬৪ “বিধি বিহিতস্যানুবচনমর্থবাদঃ।” ৬৫ সু। এই পাঁচটি সুত্রে শব্দ অর্থাৎ বেদ প্রমাণ । বিষয়ে যাহা বলিয়াছেন তাহাতে বোধ হয়, তিনিও ঐ ব্রাহ্মণভাগের বেদত্ব . স্বীকার করিয়াছেন। বাৎস্যায়ণ স্যায়দর্শনের ভাষ্যকর্ত্তা, ইহা বোধ হয় । অনেকেই অবগত আছেন। বাৎস্যায়ণ পূর্বোক্ত সূত্রগুলির ব্যাখ্যায় । SLlHBDD BB DDBBDBS BDDuEEB BBD DBBDBDBDD DDDuS BuDB উপক্রম করিয়া উপসংহারে বলিয়াছেন,- “যথা লৌকিকে বাক্যে বিভাগেনার্থগ্রহণাৎ প্রমাণত্বং ভবিভুমহুতি । এবং বেদবাক্যানামপি বিভাগেনার্থগ্রহণাৎ প্রমাণত্বং ” যেমন বিভক্তরূপে অর্থ গৃহীত হইলেও লৌকিক বাক্যের প্রামাণ্যতা ? আছে, সেইরূপ বেদবাক্যেরও প্রামাণ্যতা হইতে পারে। কেন না বিভাগে : অর্থগ্রহণ বেদেও আছে। সুতরাং ঋষিপুঙ্গব ব্যাৎসায়ণ যে ব্রাহ্মণের বেদৰ । স্বীকারের পক্ষপাতী, তাহা তঁহার স্বীয় উক্তি হইতে স্পষ্ট বুঝা যায়। ময় । DLL0YY BBBDLD LD DDDLLS আমাদিগের প্রাচীন দার্শনিকগণ বেদের নিত্যতা স্বীকার করেন, ইহা- ? DBDB BDBDB DBDBD BDBS D DBDBDBDBBS DDBD BB SDDD DDS
