b々、 ঈশাচরিতামৃত । হইতে হয় । আমার পিতার বাড়ীতে অনেক ঘর আছে। যদি না থাকিত তবে সে কথা আমি তোমাদিগকে বলিতাম। তোমাদের স্থান প্রস্তুত করিবার জন্য আমি তথায় ঘাইতেছি । আমি তোমাদের নিমিত্ত এখন স্থান প্রস্তুত করিতে যাইতেছি, পুনরায় আবার ফিরিয়া আসিব এবং তোমাদিগকে তথায় লইয়া গিয়া একসঙ্গে সকলে মিলিয়। বাস করিব । যেখানে আমি যাইতেছি তাহা তোমরা জান, এবং তাহার পথও তোমরা অবগত আছ।" টমাস বলিল, “প্ৰভু তুমি কোথায় যাইভেছ তাহাই আমরা বুঝিতে পারিতেছি না, তবে সেখানকার পথ কিরূপে জানিব ?” যিশু বলিলেন, “আমিই পথ, আমিই সত্য এবং আমিই জীবন । আম৷ ভিন্ন কেহ আমার পিতার নিকট আসিতে পারে না। যদি তোমরা আমাকে জানিতে, তাহ। হইলে আমার পিতাকেও জানিতে পারিতে । এখন হইতে র্তাহাকে তোমর। জানিতে পারিবে এবং দেখিবে ।” -- “আমিই পথ” এই কথা মধ্যবর্তিত্ব মতের মূল। কিন্তু ইহার অন্য এক নিগুঢ় অর্থ আছে। বাস্তবিক ঈশ্বরপ্রাপ্তির একটি মাত্র পথ, সে পথ আত্মত্যাগ, যিশু সেই আত্মত্যাগের অবতার, সুতরাং তিনি ভিন্ন আর কোন পথ দিয়া মনুষ্য স্বর্গে প্রবেশ করিবে ? সাধারণে মনে করে মধ্যবর্তী অর্থে পথের কন্টক, ঈশ্বরের মহিমাপহারক, অতএব যিশু সেই দোষে দোষী। কিন্তু আত্মত্যাগ র্যাহার ধৰ্ম্ম তিনি কি কখন মুক্তির প্রতিবন্ধক হইতে পারেন ? যে অর্থে মধ্যবর্তিত্বের মত সচরাচর গৃহীত হয় যিশু তাহ জানিতেন না। ঈশ্বরের সহিত মন্থয্যের সাক্ষাৎ প্রত্যক্ষ সম্বন্ধের মধুরতা তিনি নানা স্থানে ব্যাখ্যা করিয়া গিয়াছেন । এ সম্বন্ধে তাহাকে দোষ দেওয়া নিতান্ত মূৰ্খতা এবং অন্ধতার কার্য্য সন্দেহ নাই। তিনি ব্রহ্মদর্শনের প্রতিবন্ধক নহেন, পাপান্ধ চক্ষের চলুম। চলুম। যেমন আপনাকে অদৃশ্য রাখিয়। দর্শনীয় পদার্থকে প্রকাশ করিয়া দেয়, যিশুর জীবন তেমনি স্বচ্ছ নিৰ্ম্মল । ফিলিপ্ বলিল, “প্রভু, পিতাকে তুমি কেবল দেখাইয়া দাও, তাহা হইলে আর তোমায় কিছু করিতে হইবে না।” যিশু কছিলেন, "ফিলিপ, এত কাল আমি তোমাদের সঙ্গে বাস করিলাম, তথাপি তোমরা আমাকে চিনিতে পারিলে না ! যে আমাকে দেখিয়াছে সে আমার পিতাকেও দেখি
