R উপনিষদের উপদেশ। এই নাম-রূপগুলি অসত্য ; ইহাদের মধ্যে যে সত্তা অনুপ্রবিষ্ট আছেন, তিনিই একমাত্ৰ সত্যবস্তু। এই নামরূপগুলি বিকারী ; ইহার নিয়ত পরিবৰ্ত্তিত হইতেছে-অবস্থান্তর ধারণা করিতেছে । ইহার এক কারণ-সত্তা হইতেই অভিব্যক্তি হইয়াছে; ইহারা সেই কারণ-সত্তারই অবস্থান্তর, আকার-বিশেষ । ইহাদের DBBDBS SBD S SuDuDuDS DBBDD Bu SSS S SBBB S BDBBDDDDBDD ইহাদের সত্তা ; তঁহারই স্ফুরণে ইহাদের স্ফুরণ। যাহাঁদের নিজের সত্তা নাই, তাহারা কখনও সত্য হইতে পারে না ; সুতরাং ইহারা অসত্য। যে কারণ-সত্তা ইহাদের মধ্যে অনুপ্ৰবিন্ট, যে কারণ সত্তা দ্বারাই ইহাদের সত্তা, তাহাই একমাত্র সত্যবস্তু * । সর্ব-পদার্থে অনুসৃত সেই কারণ-সত্তাই ব্ৰহ্মবস্তু “গ”। eTLSLzS TeAMSMMTLTLTTTSL SAM LS LLSLSLL LSS S LLL LLTLLLSLLSLLLSLGGGLS TL LS SLMS === -s memo -å الصقعكس ASAAAAA AALL S SLALLSS qSqSLLL LLLL LLL LLLSL T TTTLLTTLTS TLTL
- পাঠক দেখিবেন। একথায় জগৎ অলীক হইয়া উড়িয়া যাইতেছে না । ভাষ্যকার অন্যত্ৰ অলীক এবং অসত্যে ভেদ স্বীকার করিাDBDS SzDBDBBDB SzBBL DDS S DBBDS SSDuHDBBDS S DDBD DSLDD অবতরণিকায় অতি বিস্তৃতভাবে এই তত্ত্ব আলোচিত হইয়াছে।
- এই কারণ-সত্তা - নির্বিশেষ ব্ৰহ্ম-সত্তা ব্যতীত স্বতন্ত্র কোন বস্তু নহে। যাহা পূর্ণ নির্বিশেষ ব্ৰহ্মসত্তা, তাহাই সৃষ্টির প্রাক্কালে বিশ্বকারে অভিব্যক্ত হইবার উন্মুখ হইয়াছিলেন। বিশ্বকার ধারণের উন্মুখাবস্থাই জগতের পূর্বাবস্থা। কিন্তু এই অবস্থান্তরের দ্বারা নির্বিশেষ ব্ৰহ্ম-সত্তার স্বাগতজ্যের হানি হয় নাই। সুতরাং কাত্মণ সন্তা-ব্রহ্মসত্তামাত্র।
