8 R. উপনিষদের উপদেশ । তিনি সর্বপ্রকার উপাধি হইতে স্বতন্ত্র, নিৰ্নিৰ্বকার। সৌম্য ! তাহা হইলে তুমি অবশ্যই বুঝিতে পারিতেছ যে, আমাদের জ্ঞান উপাধি দ্বারা সীমাবদ্ধ। সুতরাং ব্রহ্মের স্বরূপ আমরা সম্যকপ্রকারে জানিতে পারি না । তুমি এই বিষয়টা আত্মহৃদয়ে বিশেষরূপে ধারণ কর” । শিষ্য, আচাৰ্য্যের মুখে এই শেষ কথাগুলি শুনিয়া, সে দিন আর কোন প্রশ্ন জিজ্ঞাসা করিল না । একান্তে উপবেশন করিয়া, ব্রহ্মের স্বরূপ-বিষয়ে পুনঃ পুনঃ মনন, বিচার ও যুক্তি দ্বারা মীমাংসা করিতে লাগিল। এবং ইহা আত্ম-হৃদয়ে পুনঃ পুনঃ অনুভব করিয়া, বুঝিতে চেস্টা করিতে লাগিল। ইহার ফলে, শিষ্যের চিত্তে ব্ৰহ্মব প্রকৃত স্বরূপ জাগরিত হইয়। উঠিল। তখন সে পুনরায় আচাৰ্য্যের সমীপে উপস্থিত হইল। এবং আচাৰ্য্যকে স্বায় অনুভরের কথা এইরূপে বিজ্ঞাপিত করিল “ভগবন! আপনি যে বলিয়াছিলেন যে, ব্রহ্মের প্রকৃত অখণ্ড স্বরূপ সম্যক প্রকারে বোধের বিষয়ীভূত হইতে পারে না, ইহা সত্য। তিনি সুবিজ্ঞেয় নহেন। কিন্তু গুরো !! আমার হৃদয়ে একটা তত্ত্ব উদ্ভাসিত হইয়াছে। তিনি যেমন সুবিজ্ঞেয় নহেন, তাই বলিয়া তিনি যে একান্ত অবিজ্ঞেয় তাহাও নহেন { উপাধিগুলি তাহার স্বরূপের সূচনা আনয়ন করে, সুতরাং ব্ৰহ্ম যে বিজ্ঞেয় নহেন, একথাও ত হইতে পারে না” ।
