ritus কৰ্ম্মমার্গ ও জ্ঞানমাৰ্গ । 8 N), আচাৰ্য্য বলিতে লাগিলেন—“সৌম্য ! তুমি প্রকৃতই অনুভব করিতে পারিয়াছ । যাহারা অন্তঃকরণাদির ধৰ্ম্ম দ্বারা ব্ৰহ্ম-বস্তুকে সুবিজ্ঞেয় বলিয়া মনে করে, তাহারা ভ্ৰান্ত । কেন না, কোন উপাধিই তাহার স্বরূপের সম্যক পরিচয় দিতে পারে। না । আধ্যাত্মিক ও আধিভৌতিক পদার্থগুলি, তাহার অতি অল্পমাত্র স্বরূপ প্ৰকাশিত করিয়া থাকে। তাহার সত্তা, উপধিগুলি হইতে স্বতন্ত্র । কিন্তু যাহার উপাধিগুলির সহিত তাহাকে অভিন্ন বলিয়া বোধ করে, তাহারা কি প্রকারে তাহার প্ৰকৃত স্বরূপটিকে বুঝিবে ? তাহারা ইন্দ্ৰিয়, মন, বুদ্ধি প্রভৃতিকেই আত্মা বলিয়া ধারণা করে ; সুতরাং এরূপ ব্যক্তি তাহাকে কেমন করিয়া জানিবে ? তাহারা প্রকৃতপক্ষে আত্মার স্বরূপকে জানিতে পারিল না, অথচ মনে করিয়া লইল যে—“আমরা BDDBB DDLDDS KBS অন্তঃকরণে প্ৰতি মুহুর্তে যে বিশেষ বিশেষ বোধের উদয় হইয়া থাকে, আত্ম-চৈতন্য ইহাদের সাক্ষীরূপে অবস্থিত। ইহারা বিকারী,-আসিতেছে, যাইতেছে ; রূপান্তর ধারণ করিতেছে। কিন্তু ইহাদের অন্তরালবৰ্ত্তী আত্ম-চৈতন্য, নির্বিকার দ্রষ্টারপে সমবস্থিত। তিনি আছেন বলিয়াই ইহারা প্ৰকাশিত হইতে পারিতেছে ; নতুবা ইহারা প্ৰকাশিত হইতে পারিত না। প্ৰত্যেক খণ্ড খণ্ড বোধের সঙ্গে সঙ্গে, আত্ম-চৈতন্য অখণ্ড সাক্ষীরূপে দেদীপ্যমান রহিয়াছেন। খণ্ড খণ্ড বোধগুলি তাহার
