আচাৰ্য্য পিপ্লল্যাদের উপদেশ । > と)○ হইতে ভিন্ন নহে। এই প্রকার অনুভব করা। কৰ্ত্তব্য । এই বিরাট-পুরুষকে “বৈশ্বােনর” বলিয়াও নির্দেশ করা হইয়া থাকে। জীব-চৈতনাকে “বিশ্ব” নামে নির্দেশ করা হইয়া থাকে। জীবের স্বপ্নাবস্থা এবং ব্রহ্মের হিরণ্যগৰ্ভাবস্থা-একই । স্বপ্নাবস্থায় স্কুল-বিষয়-বৰ্গ চক্ষুরাদি-বহিরিান্দ্ৰিয়যোগে অনুভূত হয় না। স্বপ্নাবস্থায়, জাগ্ৰন্দবস্থার অনুভূত বিষয়বর্গ সূহ্মসংস্কাররূপে অনুভূত হয়। জাগ্ৰন্দবস্থায় বিষয়যোগে মনের যে স্পন্দন হয়, সেই স্পন্দনানুরূপ সংস্কার মনে অঙ্কিত হইয়া যায় ; স্বপ্নবস্থায় এই সংস্কারগুলিই জাগরিত হইয় উঠে। তৎকালে তা ঘুচৈতন্য-মনের এই সংস্কারগুলিকে দর্শন করেন । স্বপ্নাবস্থার অনুভূতি বা প্রজ্ঞাগুলি অবিকল জাগ্ৰন্দবস্থার ন্যায় ; তখন ইহারা সূক্ষ্যবাসনাকারে—স্মরণাত্মক স্পন্দনাকারে-অনুভূত হইতে থাকে মাত্র। ব্যষ্টি জীব-চৈতন্য এইরূপে স্বপ্ন অনুভব করিয়া থাকে। এই অবস্থায় জীব । চৈতন্যকে “তৈজস” শব্দে নির্দেশ করা হয় । সমষ্টি-ভাবে "" Prus. Prz Prym gry rule durur--b-pirim r Tugi suhi Ho বিশ্বরূপই জাগিতে থাকে। প্ৰথমখণ্ড, “বৈশ্বানীরবিদ্যা,” ১৪৫-১৪৫ পৃষ্ঠা দেখ। বৃহদারণ্যক উপনিষদের “মধুব্রাহ্মণে”ও আমরা আধ্যাত্মিক ও আধিদৈবিক বস্তুর একত্ব দেখিতে পাই । পৃথিবীর মধ্যে যে অমৃতময় পুরুষসত্তা (প্রাণশক্তি ) অনুস্থ্যত, এবং অধ্যাত্মদেহে যে BDDDDBBBSSKLtBDSS DBDBDS DDBDBD BBD SJSDD BBDBBDLD উ ভয়ের মৌলিক একত্ব প্ৰকটিত হইয়াছে ।
