ব্ৰহ্ম-নিরূপণ ও ব্ৰহ্ম-প্ৰাপ্তি । S8ፃ rterr ar sm perp LLLLLL LLLLLLLLML M GSLSGLLSSMSSSLSGSSLLLLLSSL LLLLLL LTTMLLLLLL LSLLLSLSLSSLLSLSLSLLLLLLLALA · · কোষ-সকল হইতে কোন বস্তুই স্বতন্ত্র নহে। একই শক্তি যে বাহিরে ও ভিতরে নানা আকার ধারণা করিয়া রহিয়াছে, তাহা তিনি বুঝিতে পারেন। ব্রহ্মসত্তা ব্যতীত যে সেই শক্তিরও স্বতন্ত্র সত্তা নাই, তাহাও তিনি বুঝিতে পারেন। ব্ৰহ্ম-সত্তা হইতে কোন বস্তুই ভিন্ন নহে, স্বতন্ত্র নহে :- এই প্রকার বোধের নাম “বিদ্যা”। অবিদ্যার প্রভাবে, ব্ৰহ্ম-সত্তা হইতে স্বতন্ত্র বলিয়াই সকল বস্তু প্ৰতিভাত হইয়া থাকে * । অবিদ্যা নাশ হইলে, এই ভেদবুদ্ধি চলিয়া যায় ; সৰ্ববত্ৰ এক ব্ৰহ্মসত্তার বোধ হইতে থাকে। ভেদবোধ, বিশেষত্ববোধ, আর থাকে না। ব্ৰহ্মসত্তা হইতে “ঈশ্বর” ভিন্ন বস্তু বা ‘জীব” ভিন্ন বস্তু-এ গুলি অবিদ্যাচ্ছন্নের কথা। প্রকৃতপক্ষে, ঈশ্বর বা জীব-কেহই ব্ৰহ্মসত্তা হইতে ভিন্ন হইতে পারে না । একই সত্তা সর্বত্র অনুসুত ; কাহারই সেই সত্তা হইতে ठकुलनद्धा काशेि । র্যাহারা প্ৰকৃত তত্ত্বাদশী, তাহারা জাগ্ৰন্দবস্থাতে কোন বস্তুকে স্বতন্ত্র বলিয়া বোধ করেন না । অজ্ঞেরাই জাগ্ৰন্দবস্থায় পদার্থ LALA TAC GGLSLLLLSLLLSLTTiLSLSLLTSMS LLLLM SLLLLLLSLLLLL LSTTGM LSLLLLLL
- “স্বাভাবিক্যা অবিদ্যয়ী...নামরূপোপাধি-দৃষ্টিৱেব ভবতি স্বাভাবিকী, তদা সর্বোহয়ং বস্তুস্তরাস্তিত্ব-ব্যবহারোহস্তি। অয়ং বস্বস্তরাস্তিত্বাভিনিবেশস্তু বিবেকিনাং নাস্তি”-বৃহদারণ্যক ভাষ্য, ২।৪।১৩-১৪ “অবিদ্যা, আত্মনোহন্যৎ বস্তুস্তরং প্রত্যুপস্থাপিয়তি”-
| لامست ه ام || 8
