ఏఆ কঠোপনিষৎ অনিত্য স্থলম্বন্ধকারণ দেহত্রয়ে অর্থাৎ সবদেহে সন্তাষ্ণুপ্রিদান পূর্বক সাক্ষীরূপে বিরাজমান, শরীর রহিত নিরবয়ব, অৰিকারী নিত্যু চৈতন্তস্বরূপ, দেশকাল বস্তুদ্বারা অপরিচ্ছিন্ন, সববিধ ভেদরহিত, আকাশ হইতেও মহান, নিরপেক্ষ সব ব্যাপী আত্মাকে ‘আমিই সচ্চিদানন্দ পরব্রহ্ম’ এই প্রকার আত্মরূপে উপলব্ধি করিয়া বিবেকী পুরুষ শোক করেন না ; কারণ সেই আত্মবিদ বিবেকী পুরুষের শোকের কারণ কর্তৃত্ববুদ্ধি ও ভোক্তৃত্ববুদ্ধিরূপবন্ধন ছিন্ন হইয়া যায় ॥৫০ আত্মানুসন্ধান বিনা বেদধ্যয়নাদি সাধনসমূহ ফলপ্রস্থ হয় না ; সেই জন্ত আত্মজ্ঞ আচার্য্যের নিকট হইতে আত্মোপলব্ধির উপায়সমূহ অবগত হইবার জন্ত মুমুক্ষুর প্রযত্ন করা একান্ত কৰ্ত্তব্য। এই জন্য যম বলিতেছেন— নায়মাত্মা প্রবচনেন লভ্যো ন মেধয়ান বহুনা শ্রতেন । যমেবৈষ বৃণুতে তেন লভ্য স্তস্যেষ আত্মা বিবৃণুতেতনুংস্কা ॥৫১৷৷ অয়ম্ আত্মা ( এই আত্মা বা প্রত্যগ ভিন্ন ব্রহ্ম | প্রবচনেন ( বেদধ্যয়ন দ্বারা ) ন লভ্য ( উপলব্ধ হয় না ), ন মেধয়া ( ধারণাশক্তিদ্বারা আত্মতত্ত্ব উপলব্ধ হন না ) বহুনা শ্রতেন ( বহু শাস্ত্র শ্রবণ দ্বারা আত্মার সাক্ষাৎকার লাভ করা যায় না) এষ: (এই মুমুক্ষু) যম্ এব বৃণুতে ( কেবল আত্মকাম হইয়। যে আত্মাকে বরণ করিয়া লন অর্থাৎ ঐহিক ও পারলৌকিক সর্ববিধ বাহ বিষয়ক কামনা পরিত্যাগ পূর্বক কেবল আত্মকাম হইয় অহোরাত্র চৈতন্তস্বরূপ আত্মার মনন ও নিদিধ্যাসন করেন ) তেনলভ্যঃ (তিনিই আত্মতত্ত্ব জানিতে সমর্থ হন ) তস্য ( তাহার নিকট ) এষ আত্মা ( এই আত্মা ) স্বাং তনুং (স্বীয় স্বরূপ) বিবৃণুতে ( প্রকাশ করেন ) ॥৫১ এই মন্ত্রের ব্যাখ্যা অন্তরূপও হয় যথা—
- ,
