কঠোপনিষৎ ૨ oછે কারণ ; সর্বত্র পূর্ণরূপে স্থিত এই চৈতন্তস্বরূপ আত্মা হইতে অন্ত কোন বস্তুই উৎকৃষ্ট অর্থাৎ সূক্ষ্মতর, মহত্তর এবং প্রত্যগাত্মভূত নাই কারণ সেই . চিন্মাত্র স্বরূপ আত্মা স্বগ্নত্ব, মহত্ব এবং প্রত্যগাত্মত্বের বিশ্রান্তিভূমি, সমস্ত প্রপঞ্চ নিষেধের অবধি। সেই চৈতন্যস্বরূপ আত্মা সর্বোত্তমগতি অর্থাৎ বিষ্ণুর পরমপদ ; যাহাকে প্রাপ্ত হইলে দেবযান পিতৃযান প্রভৃতি মার্গে ভ্রমণকারী সংসারিগণের আর পুনরায় সংসারে ফিরিয়া আসিতে হয় ন ॥৬৪ এষঃ সৰ্ব্বেষু ভূতেষু গৃঢ়োহান প্রকাশতে। দৃশ্বতে গ্র্যয় বুদ্ধ্য সূক্ষয় সূক্ষদর্শিভি: ॥৬৫ এষ: ( ইন্দ্রিয় মনোবুদ্ধি হইতে উৎকৃষ্টতম এই ) আত্মা (প্রত্যক চৈতন্য স্বরূপ আত্মা ) সৰ্ব্বেষু ভূতেষু । আব্রহ্মস্তম্বপর্যন্ত সর্বপ্রাণিসমূহে অবস্থিত হইলেও } গৃঢ় (অবিদ্যা দ্বারা আচ্ছাদিত হওয়ায় ) ন প্রকাশতে (“আমি পরমানন্দস্বরূপ এইরূপে বাবগরযোগ্য হন না ) ভু (নিশ্চয়ই ) স্বক্ষদর্শিভি: ( বিষয়, মন, ইন্দ্রিয় হইতে স্বল্প বুদ্ধি, বুদ্ধি হইতে অব্যক্ত মায়া সূক্ষ্মতর এবং এই অব্যক্ত হইতে সচ্চিংস্থাত্মক আত্মতত্ত্ব সূক্ষ্মতম, সব ব্যাপী ও সকলের স্বরূপ এইরূপে বিচার করিয়া সূক্ষ্মতম বস্তু ধারণা করিতে নিপুণ আত্মতত্ত্বদর্শী পণ্ডিতগণ দ্বারা) অগ্র্যয় (শ্রেষ্ঠ, তীক্ষ, গুরূপদিষ্ট“তত্ত্বমসি" “অহং রক্ষাম্মি’ “অযমাত্মা ব্ৰহ্ম’ ইত্যাদি মহাবাক্য জনিত অথণ্ড ) মৃন্ময় (স্বগ্নতত্ত্বগ্রহণ সমর্থ ) বুদ্ধ্যা (নিশ্চয়াত্মিক বুদ্ধি দ্বারা ) দৃশুতে (এই আত্ম প্রত্যক্রূপে উপলব্ধ হন ) ॥৬৫ . ইন্দ্রিয় মনোবুদ্ধি হইতে উৎকৃষ্টতম এই প্রত্যক চৈতন্তস্বরূপ আত্মা আব্ৰক্ষন্ত:পর্যন্ত সর্বপ্রাণিসমূহে অবস্থিত হলেও অবিদ্যা দ্বারা আচ্ছাদিত হওয়ায়, ‘আমি পরমানদম্বৰূপ এইরূপে ব্যবহার যোগ্য মম। 38
