8 কঠোপনিয়^ so ( কি প্রকারে) তং । সেই নুিরতিশয় আত্মানন্দকে ) বিজানীয়াম. আমি • অনুভব করিতে পারি? ) কিমুভাতি ( সেই আত্মানন্দ কি স্বপ্রকাশ অর্থাৎ সামান্তত: প্রকাশ পাইয় থাকে ) বিস্তুতি বা (কিংবা অগ্নি, এই বুদ্ধির বিষয় হঠয়া সুস্পষ্টভাবে আত্মরূপে প্রকাশ পায় কিনা ?) ॥১৪ সেই নিরতিশয়, বাক্যের অগম্য অর্থাৎ বিশেষরূপে বলিবার অযোগ্য আত্মানন্দকে সংসারবিমুখ তত্ত্বদশী ব্রাহ্মণগণ অপরোক্ষ বলিয়া মনে করেন । “কি প্রকারে আমি সেই নিরতিশয় আত্মানন্দকে অনুভব করিতে . পারি ? সেই আত্মানন্দ কি স্বপ্রকাশ অর্থাৎ সামান্তরূপে প্রকাশ পাইয়া থাকেন ? কিংবা ‘আমি এই বুদ্ধির বিষয় হইয়া সুস্পষ্টভাবে আত্মরূপে অনুভূত হইয় প্রকাশ পান ?" এইরূপ মননকারী বিবেকী মুমুক্ষুর হৃদয়ে বাকামনের অগোচর সেই পরমানন্দ আত্মতত্ত্ব প্রকাশিত হন ॥১৪৷৷ উক্ত মস্ত্রের অপর ব্যাখ্য' :– তৎ অনির্দেশুং পরমং সু থং ( সেই ধাকাননের অগোচর নিরতিশয় আনন্দ এতং প্রতি মন্তস্তে , ব্রাহ্মণগণ সাক্ষাং অপরোক্ষরূপে অনুভব করিয়া থাকেন ) কিম । সেই আনন্দ , উ ( নিশ্চয়ই । ভাতি ( সকলের অধিষ্ঠান-রূপে সচ্চিদানন্দ-রূপে সব দ। প্রকাশমান রহিয়াছেন ) বা বিভাতি ( সব লোকের অধিষ্ঠান রূপ সেই আনন্দই নির্মল হৃদয় আত্মরূপে সাক্ষাৎ উপলব্ধ হন । কথং স ( কেনই বা না ) তং বিঞ্চনীয়াম (সেই আনন্দকে আমি জানিতে পারি না অর্থাৎ নিশ্চয়ই সেই নিরতিশয় পরমানন্দ পরোক্ষ ও সাক্ষাৎ অপরোক্ষ-রূপে অন্তর্ভূত হন )। মুমুক্ষুগণ সেই বাক্যমনের অগোচর নিরতিশয় আনন্দকে সাক্ষাৎ অপরোক্ষরূপে অনুভব করিয়া থাকেন। সেই আনন্দ সকলের অধিষ্ঠান দচ্চিদানন্দ-রূপে সব দা প্রকাশমান রহিয়াছেন এবং তিনিই নির্মল হৃদয়ে সাক্ষাৎ আত্মরূপে উপলব্ধ হন সুতরাং তঁাহাকে আমি নিশ্চয়ই অপরোক্ষরূপে অনুভব করিতে পারিব ৷ - f
