পরিশিষ্ট উপনিষং রহস্য বিস্ত বা ব্রহ্মবিদ্যা। পূৰ্ব্বে গুরুপরম্পর ক্রমে এই বিষ্ঠা উপদিষ্ট হইত। গুরু শিল্পের যোগ্যতা অনুসারে এই বিদ্যা উপদেশ করিতেন। সাধন চতুষ্টয়সম্পন্ন না হইলে ব্রহ্মবিদ্যার উপদেশ প্রদত্ত চইতনা । যাহারা পূৰ্ব্বজন্মে নিষ্কাম কর্ম ও ঈশ্বরোপাসনা করিয়া নির্মল চিত্ত হইয়া এই জন্মে সম্বংশে জন্মগ্রহণ করিয়াছেন এবং ব্রহ্মচৰ্য্য পালন পূৰ্ব্বক সংসারে বীতস্পৃহ ইয়াছেন তাহারা ব্রহ্মবিদ্যার উত্তম অধিকারী। তাঙ্গর গুরুগমীপে উপস্থিত হইয়া সন্ন্যাসগ্রহণ পূর্বক আত্মস্বরূপান্তসন্ধানে অভিলাষী। এইরূপ তাক্তৈষণ ব্রহ্মবিদ্যার উত্তম অধিকারী মুমুক্ষুকে গুরু কেবল আত্মস্বরূপের উপদেশ প্রদান করেন এবং প্রথম হইতেই যাহাতে শিয়ের দৃষ্টি কেবল চৈতন্তস্বরূপ আত্মাতেই নিবন্ধ থাকে সেই বিষয়ে প্রার করেন। কিন্তু ছাদের চিন্তু শাস্ত্ৰবিহিত নিষ্কাম কর্ম এবং ঈশ্বরোপাসনা দ্বারা সম্পূর্ণ নির্মল হয় নাই, সংসারে অত্যন্ত আসক্তও নহে আবার ঐছিক পারলৌকিক ভোগবাসন পরিত্যাগ পূর্বক কেবল স্বরূপান্নুসন্ধানে তৎপর হইয় উঠেন নাই সেই মধ্যম অধিকারী:দিগকে গুরু একই মন্ত্র অন্তভাবে ব্যাখ্যা করিয়া শিষ্যগণকে ঈশ্বরোপাসনা ও শাস্ত্রবিছিত নিষ্কাম কর্মে নিযুক্ত করিয়া তাছাদের চিত্ত নির্মল এবং বৈরাগ্য পূত করিয়া তুলিতে প্রশ্ন করেন। বাদের আগে বৈরাগ হয় নাই যাহারা ভোগাসক্ত, কেবল ঐছিক ও পারলৌকিক ঐশ্বৰ্য্য প্রাপ্তির দিকে দৃষ্টি সেই অবিবেকী ভোগাসক্ত গৃহস্থগণকেও শ্রুতি পরিত্যাগ করেন নাই , গুরু সেই একই বেদমন্ত্ৰ সকাম গৃহস্থগণের উপযোগী করিয়া ব্যাখ্যা করেন এবং তাহাদিগকে শাস্ত্রীয় বিহিত কর্মে নিযুক্ত করিয়া
