१२ o .কেনোপনিষৎ ভেদরহিত, অর্থগুৈকৰস, দেহাদি হইতে সম্পূর্ণ বিলক্ষণ, স্বপ্রকাশ, চৈতন্য মাত্রস্বরূপ ব্রহ্মের স্বরূপ) মূনং (নিশ্চয়ই) দভ্রং এব ( অল্পই। বেখ ( জানিয়াছ ) অস্ত (ব্রহ্মের) যং ত্বং ( যে অধ্যাত্মরূপ অর্থাৎ দেহত্রয়ক্লপ উপাধি বিশিষ্ট তোমার এই পরিচ্ছিন্ন বেদিতৃ রূপ যাহা তুমি উত্তমরূপে জানিয়াছ বলিয়া মনে করিতেছ উহাই যে কেবল অল্প তাহা নহে, পরস্তু ) যৎ অস্ত দেবেযু (দেবতাদিগের মধ্যে অধিদৈবত উপাধি পরিচ্ছিন্ন ব্রহ্মের যে রূপ তুমি জানিয়াছ তাহাও নিশ্চয় অল্পই জানিয়াছ ; কারণ, ব্যষ্টিসমষ্টি রূপে কি অধ্যায়, কি অধিভূত, কি অধিদৈব-উপাধি পরিচ্ছিন্ন যে রূপ তাহা ব্রহ্মের স্বরূপ নহে। সত্যং জ্ঞানং অনন্তং ব্রহ্ম, প্রজ্ঞানং ব্রহ্ম, বিজ্ঞানমানন্দং ব্রহ্ম, প্রপঞ্চোপশমং শাস্তং শিবং অদ্বৈতং ব্রহ্ম। সেই নিরস্তসৰ্ব্বোপাধিবিশেষ, নিতা, ভূম, সচ্চিৎ স্থাত্মক ব্ৰহ্ম হবে নষ্ঠে অথ মু ( অতএব ) তে (তোমাকর্তৃক ) মীমাংশুং এব ( ব্রহ্মস্বরূপ নিশ্চয়ই বিচারণীয় )। মন্যে (গুরুকর্তৃক উত্তমরূপে উপদিষ্ট ইয়া শিয় সমাহিত চিত্তে একান্তে উপবেশনপূর্বক গুরু কর্তৃক উপদিষ্ট বেদবাক্যের তাৎপৰ্য্য যুক্তি দ্বারা বিচারপূর্বক নিশ্চিত করিবার পর সেই নি:সন্দিগ্ধ ব্ৰহ্ম বস্তুকে মনন এবং নিদিধ্যাসন দ্বারা সাত্মরূপে সাক্ষাৎ অপরোক্ষভাবে উপলব্ধি করিয়া গুরু সমীপে উপস্থিত ইয়া বলিলেন আমি মনে কf } বিদিতম্ (ব্রহ্মকে আমি জানিয়াছি ) ॥১ হে শিল্প, যদি মনে কর ভূমি উত্তমরূপে দেশকাল বস্থার অপরিচ্ছিন্ন নিত্য, অবিকারি, চৈতন্যমাত্রস্বরূপ ব্ৰহ্মকে ইঞ্জিগদ্ধাদির বিষয়ৰূপে জানিয়াছ, তাহ হইলে তুমি সৰ্ব্ববিধ ভেদরচিত, অর্থগুৈকরস, দেহাদি হইতে সম্পূর্ণ বিলক্ষণ, স্বপ্রকাশ, চৈতন্যমাত্রহ্মের স্বরূপ নিশ্চয় অল্পই জানিয়াছ। ব্রহ্মের যে অধ্যাত্মরূপ অর্থাৎ তোমার এই দেহব্রুয়রূপ উপাধি-পরিচ্ছিন্ন বেদিতৃরূপ বাহা উত্তমরূপে জানিয়াছ বলিয়া মনে করিতেছ উহাই যে কেবল অল্প তাছা নহে পরস্তু দেবতাদিগের মধ্যে
