স্বাভভ-এ ন্যসংহিতা । প্রথমোহ ধ্যায়: । যোগীশ্বরং যাজ্ঞবল্ক্যং সম্পূজ্য মুনয়োছক্ৰবন। বাশয়েতরাং মে ক্ৰহি ধৰ্ম্মানশেষত: | ১ মিথিলাম্ব: স যোগীন্দ্র ক্ষণ ধ্যাত্বাৱৰীয়ুনীন। যস্মিন দেশে যুগ: কৃষ্ণস্তস্মিন ধৰ্ম্মান্নিবোধত ॥ ২ পুরাণষ্ঠায়মীমাংসা ধৰ্ম্মশাস্ত্রাঙ্কমিশ্ৰিত: | বো স্বালানি বিদ্যানাং ধৰ্ম্মন্ত চ চতুর্দশ। ৩ মথস্ক্রিবিষ্ণুহারীতযাজ্ঞবল্ক্যোশনোহঙ্গিরাঃ । সমাপস্তম্বসংবর্তী কাত্যায়নরহস্পতী ॥ ৪ পরাশরব্যাসশঙ্খলিখিত দক্ষগোতমেী । শাতাতপো বসিষ্টশ্চ ধৰ্ম্মশাস্ত্রপ্রযোজকাঃ ॥ ৫ দেশকাল উপায়েন দ্রব্যং শ্রদ্ধাসমন্বিতম্। পাত্রে প্রদীয়তে যত্তং সকলং ধৰ্ম্মলক্ষণম্ ॥ ৬ ক্ষতিঃ স্মৃতিঃ সদাচার; স্বস্য চ প্রিয়মাত্মনঃ। প্র ৫ম অধ্যায় । মুনিগণ (সামশ্ৰবা প্রভৃতি), যোগিশ্রেষ্ঠ যাজবন্ধ্যকে বিশেষরূপ অৰ্চনা করিয়া বলিলেন,—চারি বর্ণ, চারি অঁাশ্রম এবং অমুলোম-প্রতিলোমজাত অপরাপর জাতি সকলের ধৰ্ম্ম সম্পূর্ণরূপে বলুন। মিথিলানগরীস্থ সেই যোগীন্দ্র বাজ্ঞবল্ক্য, ক্ষণকাল চিন্তা করিয়া সেই মুনিগণকে বলিলেন,—যেদেশে কৃষ্ণসার-মুগ ব্যক্তিবিশেষের পালিত না হইয়া বিচরণ করে, তাহতেই বক্ষ্যমাণ ধৰ্ম্ম অনুষ্ঠান করা কর্তব্য, ইহা জানিবে । পুরাণ, স্যায়, মীমাংস, ধৰ্ম্মশাস্ত্র, বেদাঙ্গ (শিক্ষ, কল্প ব্যাকরণ, নিরুক্ত, জ্যোতিষ, ছন্দ, এই ছয় প্রকার ) এবং চারি বেদ, –এই চোঁদট, পুরুষাৰ্থ-সাধন জ্ঞান এবং ধৰ্ম্মপ্রবৃত্তির কারণ। মন্থ, অত্রি, বিষ্ণু, হরীত, যাজ্ঞবল্ক্য, উশন, অঙ্গিরা, যম, আপস্তম্ব, সংবর্ত, কাত্যায়ন, বৃহস্পতি, পরাশর, ব্যাস, শঙ্খ, লিখিত, দক্ষ, গৌতম, শাতাতপ এবং বসিষ্ট, ইষ্ঠার ধৰ্ম্মশাস্ত্র প্রণয়ন করিয়াছেন। পূৰ্ব্বোক্ত দেশে পুণ্যকালে শাস্ত্রোক্ত ইতিকৰ্ত্তব্যতার অনুষ্ঠান করিয়া, শ্রদ্ধাপূৰ্ব্বক উপযুক্ত পাত্রে যে ধনাদি প্রদান করা যায়, তাহা এবং শাস্ত্রোক্ত অস্তান্ত যাগ-যজ্ঞাদি ধৰ্ম্মপ্রাপ্তির অসাধারণ উপায়। শ্রুতিস্মৃতি, মহাজনের সম্যক্ সঙ্কল্পজঃ কামো ধৰ্ম্মমূলমিদং স্মৃতম্।। ৭ ইজ্যাচারদমহিংসা দানং স্বাধ্যায়কৰ্ম্ম চ। অয়ন্তু পরমে ধৰ্ম্মে যদূযোগেনাত্মদর্শনম ॥ ৮ চত্বারো বেদধৰ্ম্মজ্ঞা: পর্যত্রৈবিদ্যমেব বা। স্বা ক্ৰতে যং স ধৰ্ম্মঃ স্যাদেকে বাধ্যাত্মবিত্তমঃ ১ ব্ৰহ্মক্ষত্ৰিয়বটুশুদ্র বর্ণাস্তাদ্যাস্ত্রয়াে দ্বিজা ৷ নিষেকাদিশ্মশানাল্লাস্তেষাং বৈ মন্ত্রতঃ ক্রিয়া; ॥ ১০ গর্ভাধানযুতে পুংসঃ সবনং স্পন্দনাৎ পুরা। যঠেহষ্টমে বা সীমন্তঃ প্রসবে জাতকৰ্ম্ম চ ॥ ১১ অহন্তেকাদশে নাম চতুর্থে মাসি নিক্ষম । যঠেইন্নপ্রাশনং মাসি চূড়া কাৰ্য্যা যথাকুলম্ ॥ ১২ এবমেনঃ শমং যাতি বীজগর্ভসমূদ্ভবম্ । তুষ্ণামেতা: ক্রিয়া স্বীণাং বিবাহন্ধ সমস্ত্ৰক ॥১৩ আচার, আপনার প্রতি এবং সম্যকৃ সংস্কল্প-জনিত শাস্ত্রবিরুদ্ধ কামন, ইহাই ধৰ্ম্মজ্ঞানের মূল। যাগযজ্ঞ, আচার, দম, অহিংস, দান এবং স্বাধ্যায়, এই সকল । কৰ্ম্ম অপেক্ষ, চিত্তনিরোধ দ্বারা আল্পসাক্ষাৎকার করাই উৎকৃষ্ট ধৰ্ম্ম । ১-৮। সন্দেহ হইলে তাহার নিরাকরণ এইরূপে হইবে ; যথা-বেদ এবং ধৰ্ম্মশাস্ত্রজ্ঞ চারিজন ব্রাহ্মণ অথবা ত্রৈবিদ্যমণ্ডলীর নাম সভা । সেই সভা অথবা অধ্যান্ধুজ্ঞানিদিগের মধ্যে অতি নিপুণ, বেদ ধৰ্ম্মশাস্ত্রজ্ঞ এক ব্যক্তি যাহা কহিবেন, তাহাই ধৰ্ম্ম । ব্রাহ্মণ ক্ষত্ৰিয় বৈগু এবং শূদ্র, এই চারি প্রকার বর্ণ ; তাহার মধ্যে প্রথমোক্ত বর্ণত্রয়-দ্বিজ । সেই দ্বিজগণেরই গর্ভাধান হইতে শ্ৰাদ্ধ পর্য্যন্ত সকল ক্রিয়াকলাপ মন্ত্রেচারণপূর্বক হইয়৷ থাকে। বক্ষ্যমাণ ঋতুকালে গর্ভাধান, গর্ভ-স্পন্দনের পূর্বে পুংসবন, ষষ্ঠ বা অষ্টম মাসে সমস্তোন্নয়ন, বালক গর্ভ হইতে নিষ্কাস্ত হইলেই জাতকৰ্ম্ম, একদশ দিনে অর্থাৎ অশৌচান্ত দ্বিতীয় দিনে নামকরণ, জন্মের পর চতুর্গ মাসে নিষ্ক্রমণ, ষষ্ঠ মাসে অন্নপ্রাশন এবং কুলাচারানুসারে অর্থাৎ বাহারও এক বৎসরে কাহারও তিন বৎসরে,—এই দুই মুখ্যকালে বা পাচ বৎসর প্রভৃতি গোণকালে, চুড়াকরণ হইয়া থাকে। এই সমস্ত কাৰ্য্য করিলে শুক্ৰশোণিত-সভূত পাপরাশি দূরীভূত হয়। এই সকল সংস্কার-কাৰ্য্য স্ত্রীলোকদিগের পক্ষে মন্ত্রহীন ; কেবল তাহাদিগের
