ধাজ্ঞবল্ক্যসংইিঞ্জ । ব্রহ্মক্ষত্রবিশং কাল ঔপনানিক পরঃ। ৩৭ অত উৰ্দ্ধং পরস্কৃেতে সৰ্ব্বধৰ্ম্মবহিস্কৃতঃ সাবিত্ৰীপতিত ব্রাত্য ব্রাতাস্তোমাদৃতে ক্রতোঃ ॥৩৯মাতুৰ্যদগ্রে জায়স্তে দ্বিতীয়ং মেঞ্জিবন্ধনাং । ব্রাহ্মণক্ষত্রিয়বিশস্তন্মাদেতে দ্বিজ: স্মৃত ॥৩৯ যজ্ঞানং তপসাঞ্চৈব শুভানাঞ্চৈব কৰ্ম্মণামৃ । বেদ এব দ্বিজাতীনাং নিঃশ্রেয়সকর পর ॥ ৪০ মধুনা পয়স চৈব স দেবুংস্তপয়েদ্বিজ । পিতৃংশ্চ মধুসপির্ভ্যামুচেহেৰীতে তু যোহুস্বহম্।। ৪১ যজুঃষি শক্তিতোহধীতে যোহন্ধহং স স্কতামূতৈঃ । প্রণাতি দেবানাজ্যেন মধুনা চ পিত্বংস্তথা ॥ ৪২ স তু সোমন্থতৈর্দেবীংস্তপয়েযোহন্বহং পঠেৎ । সামানি তৃপ্তিং কুৰ্য্যাচ্চ পিতৃণাং মধুসপিষ। ৪৩ মেদস! তৰ্পয়েদেবানথৰ্ব্বাঙ্গিরসঃ পঠন। পিতৃংশ্চ মধুসৰ্পির্ভ্যামন্বহং শক্তিতে দ্বিজ ॥ ৪৪ বাকোবাক্যং পুরাণঞ্চ নারাশংসীশ গাথিকা । (১), ক্ষত্রিয় (২ ) এবং বৈশ্বের (৩) যথাক্রমে যোড়শ (১), দ্বাবিংশ (২) এবং চতুৰ্ব্বিশ বর্ষ (৩) পর্য্যস্ত উপনয়নের কাল। এ পর্য্যন্ত উপনয়ন না হইলে, তদ্যুত্তর ইহার যাবৎ ব্রাত্যস্তোম যাগ না করে, তাবৎ দ্বিজেচিত সকল ধৰ্ম্মেই অনধিকারী, গায়ত্রী-উপদেশের অযোগ্য এবং সংস্কার-হীন হয়। যে হেতু প্রথম উৎপত্তি জনকজননী হইতে এবং দ্বিতীয় উৎপত্তি মৌস্ত্রীবন্ধন হইতে ; অতএব এই সকল ব্রাহ্মণ, ক্ষত্রিয় ও বৈশুগণ দ্বিজ বলিয়া নিদিষ্ট হইয়াছে। যজ্ঞ, তপস্যা এবং উপনয়নাদি শুভকাৰ্য্যবোধক বলিয়| একমাত্র দেবই দ্বিজগণের মুক্তিজনক । ৩১-৪০ । যিনি প্রত্যহ ঋগ্বেদ অধ্যয়ন করেন, সেই দ্বিজ, মধু ও দুগ্ধদ্বারা দেবগণের এবং স্কৃত ও মধু দ্বার পিতৃগণের তুপ্তি সাধন করেন । যিনি প্রত্যই যথাশক্তি যজুৰ্ব্বেদ অধ্যয়ন করেন, তিনি ঘৃত ও অমৃত দ্বারা বেদগণের এবং স্কৃত ও মধু দ্বারা পিতৃগণের প্রতিসাধন করেন । যিনি প্রত্যহ সামবেদ অধ্যয়ন করেন, তিনি সোমরস ও স্বত দ্বারা দেবগণের এবং মধু ঘৃত দ্বারা পিতৃগণের তৃপ্তিসাধন করেন। অর্থাৎ ইহা অধ্যয়ন করিলে, দেবগণ ও পিতৃগণ অতিশয় তৃপ্ত হন। আর প্রত্যহ যথাশক্তি অথৰ্ব্ববেদ-পাঠী দ্বিজ, মেট্রোদ্বারা দেবগণকে এবু মধু ঘৃত দ্বারা পিতৃগণকে তৃপ্ত করেন। যিনি প্রত্যহ যথাশক্তি বাকোবাক্য অর্থাৎ প্রশ্নোত্তর | $89 ইতিহাসাংস্তথা বিদ্যাং যোহীতে শক্তিঙোহুৰহুম্ ॥৪৫ মাংসক্ষীরোদনমধুতৰ্পণং স দিবোঁকসাম্। করোতি তৃপ্তিঞ্চ তথাপিতৃণাং মধুসৰ্পিষা ॥৪৬ তে তৃপ্তাস্তপয়স্তোনং সৰ্ব্বকামফলৈঃ শুভৈঃ । যং যং ক্রতুমীয়েত তস্য তস্যাপ্লাং ফলম্।। ৪৭ ত্ৰিব্বিত্তপূর্ণপৃথিবীদানস্য ফলমশ্বতে। তপস-চ পরস্যেহ নিত্যং স্বাধ্যায়বান দ্বিজ: ॥ ৪৮ নৈঠিকে ব্রহ্মচারী তু বসেদাচাৰ্য্যসন্নিধেী তদভাবেইস্য তনয়ে পত্ন্যাং বৈশ্বানরেহপি বা ॥ ৪৯ অনেন বিধিনী দেহ সাধয়ন বিজিতেন্ত্রিয়। ব্রহ্মলোকমবাপ্নোতি ন চেহ জায়তে পুনঃ ॥ ৫০ গুরবে তু বরং দত্ত্বা স্নায়ীত তদনুজ্ঞয়া। বেদং ব্রতানি বা পারং নীহাপুভিয়মেব বা ॥৫১ অবিপ্ন তত্ৰহ্মচর্য্যো লক্ষণ্যা স্থিয়মুদ্বহেৎ। অনন্তপূৰ্ব্বকাং কান্তামসপিণ্ডাং যবয়সীম ॥ ৫২ রূপ বেদবাক্য, পুরাণ, ধৰ্ম্মশাস্ত্র, রুদ্রদৈবত্য মন্ত্র, যজ্ঞগাথাদি গাথা, ভারতাদি ইতিহাস এবং বারুণী প্রভৃতি বিদ্যা অধ্যয়ন করেন, তিনি ‘মাংস, ক্ষীর, ওদন ও মধু দ্বারা দেবগণকে তৃপ্ত করেন, এবং স্বতমধু দ্বারা পিতৃগণের তৃপ্তি সাধন করেন । দেবগণ , ও পিতৃগণ পরিতৃপ্ত হইয়া, অধ্যয়নকারীকে মঙ্গলজনক অভিগযিত সমস্ত ফল প্রদান করিয়া পরিতৃপ্ত করেন আর যিনি যে যে যজ্ঞ প্রতিপাদক বেদৈকদেশ অধ্যয়ন করবেন, তিনি সেই সেই যজ্ঞ অনুষ্ঠানের ফল প্রাপ্ত হইবেন এবং এইরূপ নিত্য স্বাধ্যায়শীল দ্বিজ তিন বার ধনপূর্ণ পৃথিবীদানের আর উত্তম তপস্যার ফল প্রাপ্ত হন। ( সামান্ত ব্রহ্মচৰ্য্য দ্বিজমাত্রের কৰ্ত্তব্য, নৈষ্টিকত্রহ্মচারী, আচাৰ্য্যসন্নিধানে, আচার্ষ্যের অভাব আচার্য্যপুত্রের নিকটে, তদভাবে আচাৰ্য্য-পত্নীসমীপে এবং তিনি না থাকিলে অগ্নিহোত্রীয় অগ্নির নিকটে যাবজ্জীবন বাস করিবেন। জিতেপ্রিয় ব্রহ্মচারী, উক্তবিধি-অবলম্বনে থাকিয়া ক্রমে দেহত্যাগ করিলে মুক্তি লাভ করেন ; ইহ সংসারে র্তাহার আর জঠরযন্ত্রণ ভোগ করিতে হয় না। ৪১–৫০ । বেদধ্যয়ন এবং ব্রহ্মচৰ্য্য ( এই একটা একট) কিংবা বেদাধ্যয়ন এবং ব্রহ্মচৰ্য্য উভয়ই সমীপন করিয়া গুরুদক্ষিণ দিবে, পশ্চাৎ শুরুর অনুমতিক্রুমে স্নান করবে। অশ্বলিতভ্রহ্মচৰ্য্য দ্বিজাতি, , নপুংসকত্বাদিদোষশূন্তা, অনন্তপূৰ্ব্বা (পূৰ্ব্বে পাত্রাস্তরের সহিত যাহার বিবাহ দিবার স্থিরতা পৰ্য্যস্ত
