সৰ্ব্ববেদ-দক্ষিণাযুক্ত প্রাজাপত্য যজ্ঞানুষ্ঠানের পর যথানিয়মে সেই সকল বৈতান ঔপাসন অগ্নি আপনাতে আরোপিত করিয়া বানপ্রস্থ আশ্রম হইতে অথবা (বৈরাগ্য উপস্থিত হইলে ) গৃহস্থাশ্রম হইতেই চতুর্থ আশ্রমে প্রবেশ করিবে। যে ব্যক্তি বেদ্যাধ্যয়ন ও স্বক্ত জপ করিয়াছে, যে পুত্রবান, ঘুে অন্ধ পঙ্গু প্রভৃতিকে যথাশক্তি অন্ন দান করিয়াছে, যে অাহিতাগ্নি এবং যে যথাশক্তি নিত্যনৈমিত্তিক যজ্ঞানুষ্ঠান বরিয়াছে, তাহারই চতুর্থ আশ্রমে প্রবেশাধিকার আছে, অন্তথা ইহাতে । প্রবেশাধিকার নাই। ইষ্টানিষ্টকর সমস্ত প্রাণিগণের প্রতিই ঔদাসীন্ত করিবে ; শাস্তিগুণাবলম্বী হইবে ; তিনগাছ দণ্ড ও কমণ্ডলু ধারণ করিবে ; একাকী থাকিবে ; অভিমানমূলক শ্রেীতস্মাৰ্ত্ত ক্রিয় কলাপ পরিত্যাগ করিবে এবং কেবলমাত্র ভিক্ষার । জষ্ঠ গ্রামে প্রবেশ করিবে। কোন গুণের পরিচয় না দিয়া, বাক্য-নেত্রদির চাপল্য এবং লোভ পরিত্যাগপূর্বক ভিক্ষুকাস্তর-বর্জিত গ্রামে প্রাণধারণার্থ অষ্ট্রভাগে বিভক্ত দিবসের পঞ্চমভাগে ভিক্ষ চরণ করবে। মৃন্ময়, বেণুময়, দারুময় এবং অলাধুময় পাত্র, যতিদিগের ব্যবহার্য্য। গোলাঙ্গুল, কেশ এবং জল, এই সকল পাত্রকে শুদ্ধ করে। ইন্ত্ৰিীসমূহকে বিষয় হইতে নিবৰ্ত্তিত করবে; অম্বুরাগও দ্বেষ পরিত্যাগ করবে; যাহতে প্রাণগর্ণের অন্তকরণে ভীত উৎপন্ন হয়,সেই সকল ব্যবহার ক্ষরিবে না;-চতুর্থাশ্রমী দ্বিজ, এইরূপে ক্রমে -ফ্রি লাভ করিতে পারবে। ভিক্ষু, বিষয়ক্ষামনা"গ্নে-লতি অস্তঃকরণকে বিশেষরূপে হাঙ্গমঞ্চখধিত্ব । 敬船* BBBBB BBB BBBBBBBS BBBBBBB BBBBBBHHHH u u BBBS BBBB BBBBBB BBB DuS অীতবেগে জপক্লং পুত্রবানাদোংগ্নিমানু। আধয়ে ব্যাধয় ক্লেশ জর রূপবিপৰ্যায়: , শক্ত চ যজ্ঞকুন্মোক্ষে মনঃ কুধাকু নান্তৰী। φ σ' ভবে জাতিসহস্ৰেষু প্রিয়াপ্রিয়বিপৰ্য্যয় । أبي ؟ قا সৰ্ব্বভূতহিত শাস্তুস্থিদণ্ডী সকমণ্ডলুঃ। ধানযোগেন সম্পঞ্চেৎ স্বল্প আন্ধান্থনি স্থিত ॥ ৬৪, একরাম পরিত্রজ্য ভিক্ষার্থী গ্রামমাশ্রয়েৎ ॥ ৫৮ নাশ্ৰম; কারণং ধৰ্ম্মে ক্রিয়মাণে ভবেদ্ধি সঃ । অপ্ৰমত্তশ্চরেদ্ভৈক্ষং সায়াহ্নে নাভিলক্ষিতঃ। অতো যদায়ুনোহপথ্যং পরস্য ন তদীচরেৎ ॥ ৬৫ রহিতে ভিক্ষুকৈগ্রামে যাত্রামাত্রমলোলুপঃ ॥ ৫৯ সত্যমস্ত্যেমক্ৰোধো খ্ৰীঃ শৌচং ধীৰুতিৰ্দ্দম । যতিপাত্রাণি মুছেণুদাৰ্ব্বলাবুময়ানি চ। সংযতেন্দিয়ত বিদ্যা ধৰ্ম্মঃ সৰ্ব্ব উদাহৃত: ॥ ৬৬ সলিলৈঃ শুদ্ধিয়েতেষাং গোবালৈশ্চাবধৰ্ষণাৎ ॥ ৬• ইতি যতিপ্রকরণম্ ॥ সন্নিকধ্যেক্ৰিয়গ্রাম রাগম্বের্ষে বিহায় চ, নিঃসরন্তি যথা লোহপিণ্ডাক্তপ্তাং ফুলিঙ্গকঃ। তয়ং হৃত্ব চ ভূতানামমৃতী ভবতি দ্বিজ ॥৬১ সকাশীদাত্মনস্তদ্বদায়ুনঃ প্রভবঙ্কি হি । ৬৭ কর্তব্যাশয়শুদ্ধিস্ত ভিক্ষুকেণ বিশেষতঃ । বিশুদ্ধ করিবে ; কেননা, অন্তঃকরণ-বিগুন্ধিই তত্ত্বজানোৎপত্তির এবং ধ্যান-ধারণাদিকৰ্ম্মে বিলক্ষণ । সামর্থ্যলাভের কারণ। বিবিধ গর্ভযন্ত্রণ, জন্ম মৃত্যু, নিষিদ্ধাচরণাদি-জনিত নরক-গমনাদি । গতি, অধি, ব্যাধি, অবিদ্যা, অস্মিত, রাগস্বেয ও অভিনিবেশ, এই পঞ্চক্লেশ, জরা, অন্ধত্বপঙ্গু রূপৰিণর্য্যয়, সহস্ৰ সহস্ৰ জাতিতে উৎপত্তি, ইষ্ট বম্বর অপ্রাপ্তি এবং অনিষ্ট্রপ্রাপ্তর বিষয় পৰ্য্যালোচনা করিয়া ( যাহাতে আর সংসারে না আদিতে হয় এই জষ্ঠ ) নিদিধ্যাসন দ্বারা ব্রহ্মেরসেহিত অভিন্নভাবে শরীরদিব্যতীত স্বল্প আত্মার সাক্ষাৎকার করিৰে । কোন একটা আশ্রমাবলম্বন, ধৰ্ম্মের প্রতি কারণ নহে ; কেননা আশ্রমাবলম্বন ত করিলেই হইল ; অতএব অপকার (অর্থাৎ অপরে যে ব্যবহার করিলে আপনার ক্ষোভ হয় বা হইত, পরের প্রতি সেই ব্যবহার) না করা, সত্যবাদিত, অস্তেয়, অক্রোধ, লজ্জা, শৌচ, বুদ্ধি, ধৈর্য্য, দপশুষ্ঠত, ইশ্রিয়সংখম এবং আধ্যাত্মিক জ্ঞান, ইহাই সমস্ত ধর্মের হেতু বলিয়া কথিত হইয়াছে (অর্থাৎ এ সকল ব্যতীত কেবলমাত্র আশ্রমাবলম্বন অর্থাৎ দণ্ড কমণ্ডলু ধারণ করিলেই ধৰ্ম্মানুষ্ঠান হয় না। . আশ্রমাৰলম্বনও করিতে হইবে, এ সকল কাৰ্য্যও করিতে اوا واسسواه ( raججة ইতি যতি প্রকরণ যেমন তপ্ত লৌহপিণ্ড হইতে ফুলিঙ্গসকল নিঃস্থত হয়, অথচ বস্তুতঃ এক বন্ধ,হইলেও ইহা লৌহপিণ্ড, এই সকল স্ফলিঙ্গ,.এইরূপ পৃথক ভাবে ব্যবস্থায় হয় ; সেইরূপ পরমায়ার নিকট হইতে এই সকল ।
